עמודיה שבעה קט

הוא דמה שאמרה תורה גדי סתם לאו דוקא הוא וכל בהמה במשמע ואם כן עליו גדלה התמיה איך אכל בשר בחלב

(כו) בגמ' דמנחות בענין ר' עקיבא שהראהו הקב"ה למשה שהי' דורש על כל קוץ וקוץ תילי תילין של הלכות אמר לפניו רבש"ע הראתני תורתו הראני שכרו אמר ליה חזור לאחורך חזר לאחוריו ראה ששוקלין בשרו במקולין אמר רבש"ע זו תורה וזו שכרה א"ל שתוק כך עלה במחשבה לפני וקשה למה לא שאל על שאר עשרה הרוגים כאשר הראה לו הקב"ה דור ודור ודורשיו כי אז ודאי הראה לו כל המאורעות ועוד באמרו זו תורה וזו שכרה וכי משיא פנים יש ח"ו בדבר אחרי שאין הקב"ה עביד דינא בלא דינא ודאי הוא שזה הי' משפט ר' עקיבא ואיך ישא לו פנים עבור תורתו ואדרבה הגדול בתורה במצות ובמעשים טובים מדקדקין עמו אפילו כחוט השערה והטעם הוא כי כפי ערך מדריגת הנשמה של אדם כן גודל ערך הפגם אם יעבור ח"ו על איזה דבר ואפי' חטא קטן גדול יחשב וא"כ למה גדלה התמי' על מיתת ר' עקיבא ועוד מה השיב לו הקב"ה כך עלה במחשבה לפני וכדי להבין זאת נבאר תחילה מאמר נפלא ונעלה והוא מזוהר רות הביאו גם הרקנטי בפרשת וישב וז"ל ר' יודא הוה קאים קמי דר' עזריה וכו' אמר עשרה סבי קטולי מלכות על מכירת יוסף א"ל פנחס הוא אליהו אמר ליה ר' עקיבא לית ליה זכות אבות אמר ומבני יששכר יודעי בינה וגו' עד כאן והנה המאמר בזה הוא יותר בהאריכות שם ולא ראינו פה לבארו כי הוא הולך בעומקי ים המלך ואין בנו כח ללבש הדברים שיובנו לכל ואין להאריך בקושיות כי כולו מקשה הוא וכל העובר ישתומם על המראה הזאת מה ענין זה לזה המקשה הקשה על י' הרוגי מלכות שנהרגו ובא על זה התשוב' פנחס הוא אליהו והדר מקשה ר' עקיבא לית ליה זכות אבות מעכו"ם כי ר' עקיבא היה מבני גרים ובא התשוב' ומבני יששכר וגו' ונ"ל שזהו ביאורו כי מביא הרקנטי בטעמי המצות אשר לו בהאריכות דברי הזוהר שכתב שעשרה הרוגי מלכות נהרגו בשביל מכירת יוסף ואיך יסבול השכל דבר כזה שעשרה שבטים חטאו ועשרה צדיקים חסידי עליונים האלו יסבלו עבורם והכתוב אומר הנפש החוטאת היא תמות ותירץ שם מדברי הזוהר שאלה עשרה הרוגי מלכות היו עשרה שבטים בעצמם כי לקח הקב"ה נשמות השבטים ונטע אותם בתוך גופי הרוגי מלוכה בסוד הגלגול וכל מה שנעשה בהרוגי מלוכה נעשה בשבטים עצמן ואין הקב"ה משלם ח"ו רעה למי שהוא צדיק במעשיו ודע כי בדבר הגלגול כפרו כל חכמי פיליסופיא זולת חכם אפוקריס הודה בו והטעם זכר אברבנאל בפ' כי תצא וגם הרבה מישראל סברו כן והחכמים המאמינים בגלגול יש להם סמך גם על זה. משרז"ל פנחס הוא אליהו וזה מדבר בסוד הגלגול כנודע וכמ"ש המגיד של בית יוסף וכו'. והנה אחר שנודע לנו מדברי חכמי הקדמונים ואחרונים שאין הגלגול נוהג אלא דווקא בתוך משפחתו ובתוך אחיו כמ"ש הכתוב ולא יכרת שם המת מעם אחיו ואם כן יוגדל התמי' על ר' עקיבא שנהרג בתוך עשרה הרוגי מלוכה דודאי תשעה האחרים די בתשובה שזכרנו שהיו מגולגלים בהם נשמות השבטים אבל ר' עקיבא שהי' מבני גרים כמ"ש האר"י שהי' משכם בן חמור שלכך אמר מי יתן לי תלמיד חכם ואנשכנו כחמור ואם כן איך יתכן שהיה מגולגל בו נשמת איזה שבט דהא אי אפשר להתגלגל אלא דווקא בתוך משפחתו הקרובים אליו קרוב קרוב ומשפחת גרים לא איקרי משפח' וצריכין אנו לומר כדעת האר"י שכתב שר' עקיבא היה גם כן ניצוץ נשמתו מיששכר דכתיב ביה יששכר חמור גרם ולכך אמר גם כן על כוונה זו ואנשכנו כחמור ובזה נבא אל ביאור מאמר הנ"ל כי ר' יודאי המקשה הקשה לר' עזריה ואמר עשרה סבא קטולי מלכות על מכירת יוסף ר"ל איך עשה הקב"ה כזאת להרוג צדיקים האלה בשביל מכירת יוסף כי אם השבטים חטאו למה סבלו הצדיקים האלה יסורים קשים ומרים כאלה ור' עזריה היה יודע הענין שזה הי' בסוד הגלגול והשבטים עצמם הן הם