עמוד העבודה מד

פה

אמר השואל הודיעני למה מכוני' האורות העליונים בשם ספירות ומהו לשין ספירות ולאיז' ענין רומז לשון זה הגם שראיתי בס' פלח הרמון שהוא קיצור הפרד"ס שחובר הר' מנחם עזרי' מפנו בתחלת בספרו בשער א' פרק א' מביא שם כמה טעמים ואיני מבינם לכן אבקשך הבינני אותן הטעמים כי ראיתי שם וז"ל והמלה נגזרת מלשון השמים מספרים כבוד אל ופירש בו ר שם טוב שהם מגלות המחשבות הנעלמות וצורות הנבדלות ע"כ ירצה שהם דוגמא למקורן של צחצחות המיוחדו' בעצם השורש בהעל' המחשבה ואל הצחצחות עצמן שהם צורות נבדלות במה שדרכן למנות. טעם שני לפי שהספור מותר בהן דוקא ולא בא"ס י טעם ג' וז"ל עוד יש במשמעה לשון בהירות כמו הספיר שאין לו גוון כלל ובו נראים כל הגוונים עכ"ל בעל פלח הרמון ואיני מבין כוונתו בטעם הראשון והשלישי ועל טעם השני קשה לי שאין שם ספירות מורה על עצמותן ומהותן לכן אשאלך להבנני הב' טעמי' אלו באר היטב

פו אמר המשיב הטעם הראשון לא אוכל לבאר לך עתה לפי שצריך להצעות והקדמו' רבות ונצא מן הענין המכוון ונדלג סדר הידיעה בהדרג' ואם יגזור הבורא בחיים ושלום אחר הודעתיך שאר הקדמות יהיו נקל לך להבינו אכן טעם השלישי אפרש לך עתה וצריך אתה לדעת ביאור ענין היולי המוזכר בדברי הפילוסופים ובספרי המקובלים והרמב"ן בפירושו על התורה בפסוק והארץ היתה תוהו מביא ענין היולי ובתחלת פירוש ספר יצירה להראב"ד ובתחלת הקדמותו לפירוש ספר יצירה דע שכל הנמצאים שבעוה"ז הגשמי נחלקים לד' מינים והם דומם צומח חי מדבר וכל א' מד' מינים הללו מורכב מד' יסודות אש רוח מים עפר ולכל א' מד' יסודות יש תכונות מיוחדות אש הוא חם ויבש וקל מאוד רוח הוא חם ולא קל מים הם קרים ולחים וכבדים. עפר הוא קר ויבש וכבד. והנה ידוע שאין שום ריקות נמצא בעולם כי כל המקום שמן הארץ עד גלגל הירח שהוא הגלגל התחתון מכל הגלגלים ממולא משני יסודות אש ואויר וגבנונית יסוד האש נוגע ממש בקערורית גלגל הירח ואין שום אויר פנוי בין גלגל הירח ליסוד אש והנה גלגל הירח מתנועע בתכיפות ומהירות על יסוד האש וגלגל הירח מתחכך במהירות תנועתו על יסוד האש וידוע כי כל תנועה מוליד חום וזו התנועה היא מהירה ותכיפה מאוד כי מתנועע בכ"ד שעות על יסוד האש לכן ישנו ביסוד האש חום מופלג ובעבור שיש בו חום מופלג לכן הוא יבש ויסוד האויר להיות שנתרחק מעט מגלגל הירח לכן הוא חם ג"כ אבל אינו כחמימות האש ולכן הוא לח קצת כי אין בו חום מופלג שיולד יובש כמו באש ויסוד העפר שנתרחק מאוד מתנועת גלגל הירח לכן יש בו קור מופלג וקיר מופלג ג"כ מוליד יובש כמו שאנו רוחין בחורף שכל הדברים הלחים מתייבשים ולכן יסוד העפר הוא קר ויבש ויסוד המים שלא נתרחק כ"כ מגלגל הירח כמו העפר לכן אין בו קור מופלג כמו בעפר לשיוליד יובש לכן הוא קר ולח

פז והנה כמו שגלגל הירח הוא כדוריי כמו כן הד' יסודות כדוריים הם וכל העליון מאלו מקיף את חבירו הסמוך אליו מכל צד כגלדי בצלים המקיפין זה את זה וקח לך דמיון מביצת תרנגולת שיש בה מבחוץ קליפה לבינה וקשה וסמוך לה אצלה ממש דבוקה שם עוד קליפה דקה שהוא הקרום הדק שבין הקליפה החיצונה ובין החלבון והחלבון מקיף את החלמון מכל צד ובאמצע כדור החלמון יש שם כדור קטן מאוד כמו גרעין קיטנית והנה יש כאן ה' מדרגות שכל א' מקיף את חבירו מכל צד כי הקליפה החיצונה מקיף הקרום הדק מכל צד והקרום הדק מקיף את החלבון והחלבון את החלמון והחלמון את הגרעין הקטן עד שתמצא כי הגרעין הקטן הוא במרכז החלמון דוק ותשכח: והנה הקליפה החיצונה היא ע"ד משל דוגמת גלגל הירח והקרום הדק הוא דוגמת יסוד האש והחלבון הוא דוגמת יסוד האויר והחלמון הוא דוגמת יסוד המים והגרעין קטן הוא דוגמת יסוד העפר כי העפר הוא במרכז גלגל הירח והיא ג"כ כדורי' ר"ל עגולה מכל צד כמו אבן של שיש שהנשים מגהצין ומחליקין בהם בגדיהם

פח ואם תשאל על מה שאני אומר שהד' יסודות כל א' מהם מקיף את חבירו מכל צד והלא אנו רואים שהמים אינם מקיפי' את העפר אשיבך באמת עתה אין מקיפין אבל בתחלת הבריאה הי' מקיפין וכדי שתתישב הארץ ולא תהי' תוהו ובוהו הוצרך הבורא ית' לומר יקוו המים מתחת השמים אל מקום אחד ותראה היבשה שהיתה מכוסה עד אותה שעה במים מכל צדדיה וזהו שאמר הכתוב והארץ היתה תהו ובהו וחושך על פני תהום לפי שהיתה מכוסה במים מכל צדדיה וזהו שאמר הכתוב והארץ היתה תהו ובהו וחושך על פני תהום לפי שהיתה מכוסה במים ולא היה נראה ממנו אפי' נקודה קטנה ורוח אלהים מרחפת על פני המים כמו שאמרנו שיסוד האויר הקיף את יסוד המים מכל צד זהו פשוטו של מקרא

פט ודע כי אין דבר שלא יהי' מורכב מחומר וצורה ר"ל גוף ונשמה ע"ד משל הנה כל הנמצאים שבעולם חלוקים לד' מינים כנ"ל והנה הדומם מורכב מחומר וצורה החומר שלו הוא הד' יסודות שבו והצורה היא כח החיבור והעירוב וההמזגה שנתמזגו ונתערבו בו כל הד' יסודות עד שהפסיד כל א' מהם צורתו בו שאין ניכר במין הדומם לא אש ולא רוח ולא מים ולא עפר ובצומח החומר הוא ד' יסודות שבו עם כח העירוב