עמוד העבודה כה

בפועל שזהו האומנות של הדמיון לצייר במוחו איזה שירצה אף מה שאינו במציאות ואין מוחה בידו. ע"ד משל שיצייר שספינת ברזל תרוץ באויר. ויש אדם שראשו בשמים ורגליו בארץ

בו ודע שהדמיון אינו יכול לצייר רק ציור גשמי כי הלא אומנות הדמיון הוא לצייר ציורים כאילו משיג אותם בחוש בפועל ממש והנה ידוע שכל מה שאדם משיג בחמשה חושיו הנה הוא גשם וא"כ כל מה שהדמיון מצייר הוא ציור גשמי. הנה ביארתי לך בעזה"י ענין השגת הדמיון שהוא יותר דק מהשגת החוש

כח ויש עוד מין השגה שלישית היותר דקה מהשגת החוש והדמיון והיא השגת השכל ואינה אלא התבוננות והשכלה כי משיג בשכלו דברים נעלמים מעיניו או דברים העתידים להיות ומכריח אותם בשכלו עפ"י הקדמות ומוכיח בהוכחות עצומות שבלי ספק כך וכך עתיד להיות ומכוון הדבר לאמיתו או שיכריח בשכלו כי במקום פלוני הנעלם מעיניו יש איזה ענין מציאות כך וכך והנה כל השגת השכל אינה אלא בדרך הוכחה עפ"י הקדמות. ודע שכמו שלכל כלי וכלי מכלי החושים יש אומנות מיוחדת כי כלי הראות הם העינים וכלי השמיעה הם האזנים ואין א' מהם יכול לעשות פעולת חבירו כי אם יסתום אדם אזנו ויכין עיניו' לשמוע בהם איזה קול אף אם יפתח עיניו יותר מדאי כל היום לא ישמע כלום וכן להיפוך והנה כמו כן כל דבר שדרכו להיות מושג בשכל א"א לעולם לחושים להשיגו כי הם אינם משיגים רק דברים עבים וגסים ומורגשים והשכל אינו משיג אלא דברים רוחניים ודקים המשל בזה אם יראה ראובן ששמעון נושא משא משקלה אלף ככרים משכיל ראובן בשכלו מציאות גבורתו הגדולה של שמעון הלז שיכול לסבול עליו משא כבידה כזו והנה השגת ראובן את גבורת שמעון היא ע"י הקדמת ראיית עינו ששמעון סובל משא כבד ואם לא היה רואה זאת לא היה יכול להשיג גבורת שמעון והנה העינים של ראובן אינם יכולים להשיג גבורת שמעון כי הגבורה היא כח רוחנים ואינם יכולים להשיג רק הפעולה גשמיית דהיינו מה ששמעון סובל עליו משאו כבד ואין בהם כח תבונה להשיג מציאות גבורתו של שמעון כי גבורת שמעון הוא כח רוחני ואין זה אומנות שלהם אלא עיקר אומנות של העינים היא ראי' בהמיית ולא שכליית ואינם יכולי' להשיג רק הפעולה הנמשכת מן הגבורה כי הפעול' בעצמה הוא גשמיית אבל הגבורה עצמה ר"ל אותו מציאת כח הרוחני של שמעון הגורם לשמעון שיוכל לסבול משא כבד כזו אינם יכולים להשיג אבל השכל יכול להשיג גבורת שמעון ואפילו השכל אינו יכול להשיג רק מציאת גבורת שמעון כי השכל מכריח בהוכחה גמורה שבודאי הגמור יש גבורה גדולה לשמעון כיון שסובל משא כבד כזו אבל מהות הגבורה אף השכל אינו יכול להשיגו ואם ישאל השואל מהו מהות גבורת שמעון לא נוכל להשיב לו יותר רק שהוא כח רואני נשוא על הגוף ר"ל שהושפע כח וגבורה בגוף בכדי שיגרו' לו שיוכל לסבול משא כבד אלף ככרים ואם יחשוק אדם להשיג איזה ענין וציור מגבורת שמעון ייגע שכלו לריק ולא ישיגו כי גבורה היא כח רוחני ואין לה שום ציור גשמי ואם יטריח אדם להשיג מהות הגבורה יעצם עינו ויזמין כח דמיונו כדי לצייר בו מהות וציור גבורת שמעון כי כן הוא דרך בני אדם ובאמת עורין ושטות גדול הוא זה דהלא ביארנו שאף השכל אינו יכול להשיג מהות גבורה כי אם מציאת גבורה אע"פ שהשגת השכל היא השגה דקה יותר מהשגת הדמיון והוא רוצה להשיג בכח דמיונו מה שאינו יכול להשיג בשכלו ואין אולת גדול מזה וזה דומה למי שעיניו כהות וחלושות לראות איזה דבר על ידיהם והזמין אזנו אולי יוכל לראות באזנו מה שעיניו אינם יכולים לראות. והנה עוד לו כסילות גדול שמתפתה בכזב כי כשיזמין כח דמיונו לצייר איזה ציור בגבורת שמעון הנה מה שרצה להשיג לא השיג באמת והוא חושב שמשיג כי הוא רצה להשיג אמיתת מהות הגבורה שהוא רוחניית בדמיונו וכל מה שהדמיון מצייר בהכרח הוא ציור גשמי כמו שבארנו לעיל נמצא כח דמיונו יכזיב לו בביאור אמיתת מהות הגבורה. וזה דרכי כסל לדמיון שתמיד הוא רץ אחר השכל ונותן ציור במה שאין לו ציור והרה עמל וילד שקר כי עמלו לריק מאחר שלא השיג האמת ולא הוליד רק שקר וזה דומה למי שהטעה את עצמו שהי' עומד לפניו משקה מרה מאוד של אדם אחד וגוונה אדום והיה חישב שהוא יין אדום טוב ומתוק ופער פיו לבלי חק לבלעו חנם כן הדבר הזה הוא חושק להשיג אמיתת מהות הגבורה ולבסוף משיג דבר אחר מה שלא רצה להשיג אלא שבמשל המשקה שהמשלנו בשעת שתייתו מרגיש הוא כי מר לו משא"כ בנמשל הוא שוטה וכסיל כי חושב על הציור הגשמי' המצטייר בדמיונו שהוא הוא ציור מהות הגבורה והאמת לא כן הוא

כט והנה אסביר לך היטב הדק מאין יוצא זה השטות שירדוף אדם להשיג בחושיו או בדמיונו דברים אשר לא ישיגם כי אם בשכלו כי בילדותו קודם צמיחת שכלו שהיא השגה דקה ואין לו אז כי אם השגת חושיו שהיא השגה עבה וחושב אז שאין שום דבר יכול להתברר אמתתו כי אה מה שמשיג ע"י השגת חושיו וזולת השגת החוש לא יש השגה אמיתית בעולם כלל ובעבור כן אף לאחר ששכלו מתחיל לצמוח ומתחיל להשיג בשכלו דברים דקים מה שהחוש אינו יכול להשיגם הנה הוא מסופק באמיתת מציאות הדבר הדק ההוא מאחר שאינו רואהו בחוש וחושב הוא שהשגת החוש יותר חזק וברור מהשגת השכל בעבור שמקטנותו וילדותו נשתרש והורגל בהשגת החוש קודם השגת השכל ובגלל כן אף כשיצמח שכלו לא יאמין אמונה גמורה