אדיר במרום רד

ק"ך הנ"ל כמנין תרח והה' אינה מתגלית כאן כי היא בסוד השורש העומדת להתגלות בסוד האותיות דאברהם, ובצאת הקו ויתגלה מתוכו נק' שנולד מתרח, והנה מה שהקו צריך לעשות בהיותו שם נכלל בתוך הרשימו הוא לקבל מיעקב הנמצא שם האורות הגורמים שליטת ישראל בסוד הראש ונמצא שאברהם צריך לכלול בו ה"ר דהיינו ק"ג וק"ב וכן הן בית בסוד האור כנ"ל והנה תרח הי' כולל ההר בסוד ה"ר שנים שלו וסוד הדבר כי הנה כתיב והר הבית לבמות יער כי הר הבית הם בחי' שני האורות ממש ולפעמים עשו וישמעאל היו שולטים וסודם ב' מנצפ"ך שהוא הנער שהם ב' אלהים דעיבור שאמרנו והם כללו הע' דעשתי עשרה שהוא השער של הירושה שעליו נאמר ואתה על במותימו תדרוך בשני המשיחים, והנה בתרח זה יש בחי' הר ובחי' בית שצריך להוציאם אל בחי' הקו להיות השלי' לישראל, והנה עד שהיה אברהם כלול בתרח לא הי' כלל ואח"כ התחיל לעלות משם ואחר שעלה שלש שנים הכיר את בוראו, והנה ענין החזרה שזכרנו שהוא משיג בה השרש ומתגלי' הפעולה וה"ס התשלח ברקים וילכו ויאמרו לך הננו כמבואר במ"א ונמצא שאז הי' מקבל כח השורש לפעול ושלש שנים הם הג' שזכרנו למעלה, ועד השני יש למטה סוד אחיזת עמלק ידי עשו אך הג' הוא קול יעקב ולכן בן שלש שנים דוקא. והנה כשהי' זה אברהם עומד שם מעורב בתוך הרשימו הוצרך להמתין עד שיבוא אליו כח מלמעלה וסודו חסד לאברהם והוא שם ע"ב א' שהוא שרש של ד' שמות אחרים כי הד' יודין שבו עושים אח"כ ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן. וצריך שתדע כי מה שהי' קודם הקו הי' נק' אור כשדים וה"ס גדול כי בחי' האור שהי' צריך לצאת מן האלהים נקרא אויר וה"ס כבשן האש שהוא ש"כ ב"נ] שהוא הש"ך דינין של אלהים והב"ן שלו וסוד זה כוש בסוד ש"ך אלה וכשירד אברהם אז נעשי' בחי' אחרת והוא בחי' תרח הנ"ל המורכב מהרשימו ומן הקו המעורב בתוכו ואז שיבר צלמי אביו, והבן הסוד הגדול הזה וכבוד אלהים הסתר דבר כי כל זה נק' בחי' שרש ח"ל וה"ס הארץ שזכרנו למעלה בסוד והארץ היתה תהו ובהו והוא צריך לצאת משם אל ארץ כנען והוא בסוד הקו כמ"ש למעלה בס"ד, והנה בסוד אלהים אשר שם נמצאו אח"כ האלהים למטה כנ"ל שמהם יצאו אלהים אחרים שבקליפת נוגה, ובהגיע שם אברהם אחר השלש שנים שיבר הצלמים כי שבר כח הצלמים האלה שלמטה ואז הוצרך להתפשט נם בבחי' הראשונות לבוש [] וה"ס העקב שנאמר בר עקב אשר שמע אברהם בקולי וכו' וזה נק' שהושלך לכבשן בסוד הכבשן הנ"ל ואח"כ משם יוצא אל מדריגה אחרת הנקראת חרן וסודו כי תרח כבר אמרנו שה"ס הג' ק"כ אך השרש שלהן דהיינו ג' פ"ו הוא חר"ן והנה בחזור הקו מן הכבשן הנ"ל נתערב בחרן הזה ועשה שם תיקון גדול וה"ס הנפש אשר עשו בחרן והוא תיקון לבוש נשמותיהם של ישראל וכבר ידעת ענין נפש הגר שגייר א"א שהוא לבוש נשמות אלה וזה כי בתחילה היה הזוהמא באלה הלבושין הרבה. וכבר נתבאר ענין זה היטב במ"א בסוד אסתרם דלא עביד איבין ואין כאן מקום להאריך בזה ואלה הלבושים כשנתקנים נעשים גרים וכן לעתיד לבא כל העו"ג יכירו שם ה', והנה תיקון אלה הלבושים נעשה בעוד שאברהם הוא בחרן כי הוא צריך אח"כ לכלול כל אלה הדברים בפנים בסוד הקו עם הראש הנ"ל שמקבל ולכן שם בחרן הי' עושה זה הנפש שהוא ממש בחי' נפש בסוד נפש הגר והנה עד שם הי' ענין תרח מתחזק והוא כי בהיות אברהם מעורב בתוך הרשימו הנה הי' תרח שולט ואח"כ כשהי' לו לאברהם לצאת משם נאמר וימת תרח בחרן כי נסתלק ממנו הקו לעשות פעולותיו והוא לא שלט יותר אך הוצרך שימתין אברהם עד ע"ה שנים, והיינו שם ע"ב והג' שנים שהי' לו כבר ואז הוא עולה משם אל [א"י] כנ"ל. והנה צריך [שתדע] כי אע"פ שבמקום א' הגבוה א"א להזכיר בחי' זו"ג ואעפ"כ הנה נאמר רק בחי' שרש זו"ג