אדיר במרום רה

כי זה ודאי כאן נזמן לתחתונים כל מה שראוי להם וע"כ כשהי' הקו יורד הנה הי' כלול שבחי' שרש זו"נ ואח"כ כשחזר ועלה לא עלה אלא בבחי' שרש הזכר לבד והוא אברהם היוצא מתרח אך להוציא בחי' שרש הנוקבא הוצרכה עוד הארה אחרת לשלוט בבחי' ההם של הרשימו כי פעולות בחי' שרש הזכר משונים מפעולות שרש הנוקבא ולכן יוצא ענין אחר ברשימו עצמו וההארה זאת השולטת נקראת הרן והיא עצמה נקראת סוד הרן הנ"ל אלא שחסרים ממנו ג' ועוד תדע מה נעשה מאלה הג' ואז משם יצאו מלכה ויסכה, דהנה יסכה היא בחי' הנוק' היוצאת משם היא זאת היסכה בת זוגו של אברהם והרן זה כתיב וימת הרן על פני תרח אביו והוא כי אינה שולטת רק עד הוצאת בחי' סוד הנוקבין ואח"כ נכללת גם היא בתרח, ובאמת בהיות אברהם מתפשט עד הכבשן שאמרנו למעלה אז לקח נ"כ את שרה היוצאת מהרן ואז הרן מתבטל ונכלל בתרח ונשארים הג' אלפין ביד לוט ובנותיו והנה הקו עצמו סוד אברהם כנ"ל והרשימו מתוקן בכח הקו הוא יצחק והאורות הבוקעים את החיצונות ויוצאים הן יעקב וכל הדברים האלה צריכים להיות בסוד זו"נ כי בחי' הדו"ג וס"ז יצחק ורבקה, והנה לכל בחי' שצריכה לצאת צריכה שתהי' איזה הארה שולטת בבחי' הראשונות של הרשימו, והנה כדי להוציא הנוקבין האלה שלטו הארות אחרות דהיינו נחור ובת זוגו מלכה ואח"כ שולט לבן ומשם אמהות זב"ז הוא כי הבחי' הזאת של הנוקבין הוצרך להיות בהם כבה יותר ברשימו וכדי שיהי' יותר קשר כי בכח זה מזדמנים דברים גדולים בענין הנהגה ואם הי' רוצה הא"ס ית"ש להתחזק בגילוי יותר ממה שנגלה הנה לא היתה שבירה למטה ולא היה יצר הרע ולא שכר ועונש וע"כ נתעכבו [אלו] הנוקבין ונתקשרו שם הרבה והבן היטב. ונפרש בתחילה ענין שרה כי הנה מה שצריך לקבל אברהם הי' ענין הראש הנ"ל והוא בסוד ב' האלהים שהן א' מימין וא' משמאל וסודם ש"ד אלהים דיודי"ן ורבוע אלהים וזה עצמן סוד ראש ר"ש והאל"ף הוא אלהים דדעה וסוד ש"ר זה הוא שנאמר בו כי שרית עם אלהים כי יעקב שולט בכח הראש הזה של אלהים והנה הקו הי' מעמיד הכל בתיקון גדול והי' נבלעים מפניו כל הבחי' מהרשימו ולא הי' נמצא בהן תולדות בעולם כלל וע"כ הוצרך שעם שרה יעלה לוט והוא בחי' א' מן הרשימו שיש לו שליטה אפילו חוץ מחרן משא"כ תרח נחור ותרן וכל האחרים שהזכרנו ובשליטה הזאת שניתנה גורם אח"כ כמה דברים והוא ממש הגורם הבחירה השכר והעונש ונמצא שבחי' הרן מסיים באור כשדים אינו עולה יותר אך הנ' אלפין של האלהים שאינם נכללים בהרן הם עצמן לוט בסוד הב' בנות שלו וזה העולה עם הש"ר העולה משם [] ונמסר לאברהם להתחבר עמו וזה גם הוא מבחי' הרן מוציאם מאור כשדים וזה נכלל בו בתחילה עם אברהם ואח"כ מוציא הבנות שמהם יצאו רות ונעמי וה"ז מין גלגול אחר ארוך מאד והוא עשוי לתקן אח"כ כל הרע ומחזירו לטוב בסוד מלכות בן דוד כמ"ש לך בס"ד. והנה זה הש"ר של אלהים הי' אברהם צריך לתקן וזה הי' מתקן בלכת לא"י ונא' לך לך מארצך וממולדתך ומבית כו' כי הוצרך להסתלק מבחי' הרשימו ששם נולד לבחי' א"י שהוא הארץ של הקו וכמו שקבל מאביו בחי' ההר שלכך הי' צריך לקבל גם בחי' הבית כנ"ל להביא הכל אל תחת יד ישראל והכל היה מתקן בבחי' [הע"ב] שנמשך לו אך בהתחבר הר' אליו עדיין הי' רע"ב וה"ס ויהי רעב בארץ אח"כ תיקן גם הש' והוא שב"ע והוא באר שבע אך זה נמשך מחמת היות לוט עם אברהם והנה אז וירד אברהם מצרימה וז"ס גדול כי אפילו אחר שנסתלק הקו מן הרשימו הוחזר וניתן ממשלה למדריגות של הרשימו ויש הפרש גדול בין השליטה ראשונה והב' כי הא' היתה שליטה גמורה עד שעדיין אברהם לא הי' נקרא בשם מפניה וכשמתחיל לצאת משם נק' שנולד אבל באן כבר הוא קנה מציאותו אלא שאפילו אח"כ רצה להעיר עוד בחי' מן הרשימו כדי שישלטו ולא יבלעו לגמרי