אדיר במרום רג

וסודו ממש בסוד העגל מסכה כי עגל מסכה כמנין בכור וזה ענין לאה שהיתה מזומנת לעשו כנ"ל, וגם יוסף הוא בבחי' זו לתקן בסוד בכור שור וראובן הוא הבכור מצד לאה ראובן בכורי אתה ודוד שהוא מלאה אף אני בכור אתנהו אך בעגל נפגמו הבכורים כי בסודם ממש הי' הקלקול, והנה יעקב נטל בכורה זאת מעשו ונטל לאה ממנו ונצלה בלחם ונזיד עדשים וס"ז כי רצה לקנות מעשו כל בחי' הקדושה ולסלקו מהם. והנה כח עשו רק באל"ם דאלהים בסוד העשתי עשרה כנ"ל ויעקב רצה לקחת ממנו סוד הי"ב בסוד ז"ה פעמים ואז נתן לו הלח"ם בסוד שלשה הויו"ת וסלקו מן הי"ב ונתן לו נזיד עדשים שאין לו פה בסוד האלם דאלהים ונזיד עצמו עולה אלם וסלקו מן האלם נ"כ ואח"כ נתן לו המנחה ג"כ לסלקו נם מלאה בסוד ויבא נם השמן שהשמן מתאחז בלאה שהיא ג"ם כידוע ואז במנח"ה בסוד הק"ג עלמין סלקו גם משם והי' נותן בחינות אחרות למטה כנגד העליונות כי הס"א זקן וכסיל מתרצה בכך לרוב אהבתו אל החומריות כי לזה הוא קרוב יותר והוא יכול להתחזק ולשלוט יותר מן הקדושה שהוא רחוק ואינו עומד בה כי אינה לפי ענינו וה"ס יש לי רב אחי יהי לך אשר לך ולא אאריך עתה בזה

ונחזור לענין כי ב' מאורות הם מגלים ממש ענין ירושת יעקב שאינם מתגלים אלא בכח אברהם ובסוד ויתן לך את ברכת אברהם ובהגלות' נקרא ישראל ל"י רא"ש והם ג"כ י"ש רל"א בסוד המנורה באל שבה והיינו אל דאברהם שח"פ אל הוא אברהם והיינו אז יבקע א"ז ח"פ אל דאברהם ועור אפרש לך מזה בס"ד. והנה אלה ב' האורות הם החסרים ממשיח כי נעלמים עד שישלוט בכח אברהם וסוף הכל ענין העקידה כמ"ש ס"ר כי שם נאמר וירש זרעך וכו' בכח העקב אשר שמעת בקולי וכו' בסוד הב' אלהים שהן עקב שנכללו בו ואז ניתן כח למב"י ומב"ד לשלוט והיה ירשה שעיר אויביו וישראל עושה חיל ואלה [ג"כ] נמשכים לאברהם והוא נר כנ"ל ובכחו שולטים מב"י ומב"ד על החושך היוצא מן הש"ך כנ"ל בס' עשו וזהו עריכת נר לבן ישי שישי הוא ש"ך ומפני היות ב' אלהים שכ"א עושה ש"ך בס' ה"פ דין נאמר לפני שמש ינון שמו והיינו שמש ש"ך ש"ך ושמו סוד שמו של משיח שהוא עצמו ענין שמי עם י"ה שבו הוא הוא שולט על בחי' ב' הש"ך ובסוף הכל צדיק כתמר יפרח בשני ש"ך גי' המ"ר. והנה הרישומא הזאת עושה ב' דברים א' שלוקחת הטוב מן עשו ונותנת ליעקב והב' שזוהמא של יעקב יצאה לעשו וה"ס ונשא השעיר עליו את כל עונותם ולזה צריך גורל כי אלו ב' השעירים שניהם עומדים במקום א' במדריגה א' א' להכניס הטוב וא' להוציא הרע והמוציא הוא בסוד הנה משמני הארץ יהי' מושבך שהוא החומריות הניתן לעשו בסוד לחם ונזיר עדשים כנ"ל

ואפרש לך ענין אברהם ואיך בו נתקן ישראל וכל הגלוים אליהן וה"ס רם ונשגב מאור עמד והתבונן בו נפלאות אל, דע כי הנה זה כלל גדול שאין שום פעולת הארה נשלמת אלא בחזרה בסוד אור חוזר וזה כי ברדתה מכינה ודאי הדברים והמדרגות של [] אך אינם נגלמים עד החזרה וע"כ ברדת הקו ובוקע את החלל הנה לא עשה מיד הספי' אלא ירד ברגע א' עד סוף החלל ומיד חזר למעלה בסוד אור חוזר הי' נגלמים כל הספירות וע"כ כשירד הנה לא פעל מיד אלא נתלבש בתחלה בתוך הרשימו שהי' שם ונתערב בו ולא הי' נתחדש שום פעולה אלא הי' מעורב שם עד חזרו לצאת משם וע"כ כשחזר ויצא נק' שנולד והנה בהיות הקו שהוא אברהם בס' רס"ה כנ"ל נכלל בתוך הרשימו נקרא הרשימו תרח וסה"ע כי כשנתקרבה הארה ועשתה היניקה אז נכללו כל היניקות הראשונות ביניקה ואין נזכרות עוד וסודם שס"ה כנ"ל דהיינו ג' ק"ך וה' שעליהן, והנה כל א' מהן נק' שנה משס"ה ובהיות אברהם נכלל שם הנה רמ"ח וש"ס דהיינו הג'