אדיר במרום רב

אך בגלות כבר אמרתי שהם נעלמים, וכשיתגלו יעשה מהם ב' בסוד ב"פ א"ר שעולה בי"ת לבד האלפין והוא בסוד באחרית הימים נכון יהי' ה"ר בי"ת ה' וכו', ותראה שמתחברין פה ב' דברים ענין ה"ר וענין בי"ת, והם מה שקראו אברהם ויעקב כי אברהם קראו ה"ר ויעקב קראו בי"ת שהוא בחי' תיקון יעקב באברהם, וזה כי בבוא הקו ה"ס הנקרא אברה"ם כמ"ש לך בס"ד בסוד זכר"י עם ו"ה, ואז הוא נוטל בחינת יעקב שהי' בחלל ובסודו בוקע החלל ואז נקרא יעק"ב יבק"ע בסוד אז יבק"ע כשחר אורך שהוא בחי' הבקיעה ובזה נתקן הרשימו עד שחוזר מבחי' יעקב לבחי' ישראל והכל בסוד ירושת הראש שזכרנו כי נתקנין גם בסוד אברהם ואז מתגלית מה שהיתה נעלמת בתחלה וז"ס ישראל ל"י רא"ש, ואמר אז יבקע כשח"ר אורך, כי בהנטל יעקב מאברהם לעשות בקיעה הנה שם יש בחי' האורות שירש יעקב מן אלהים כנ"ל הנמסרים לאברהם ובהשתלם זה הענין תנתן השליטה למלך המשיח כמ"ש לך בס"ד

ואפרש לך עתה ענין מה שקראה אברהם ה"ר, כבר שמעת איך תרין משיחין הם בסוד לאה ורחל, והנה לאה משם הס"א אוחזת יותר כי היא כולה דינין, וזהו ענין לאה שהיתה מזומנת לעשו, אעפ"י שמצד אחר נראה שהיא הפנימיות ורחל היא החיצוניות, תדע שיש הרבה בחי' בענין התרין נוקבין ולכל בחי' יש זמנים ידועים ופעולתם כראוי ואכ"מ. ונחזור לענין שלאה היתה מזומנת לעשו אך רחל היתה ליעקב ממש ועכ"ז ג"כ היה צריך שמירה מעשו שלא ירצה לאחוז בה, וס"ז הנה ידעת שלאה מזדווגת אחר חצות בסוד יצחק ואז הוא שליטת מאה ותלת עלמין דתחות כורסיא כמבואר במקומו, וכשהס"א נאחזת שם אז נעשה ענ"ל מסכה, כי מאה ותלת דינין דמסאבותא נאחזין שם והם שולטין אחר חצות, וז"ס כי בוש"ש משה בא שש שמשם והלאה שולטין הק"ג אלה ונאחזו בעגל, אך רחל סודה הוא ק"ב והיינו קדושה ברבה והיינו מלוי ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן עם הד' מלואין והכולל והמלה עולה רל"ח כמנין רחל ומצדה נאמר בל"ע המות לנצח כי היא העיקרית, אך באמת אלו הב' הן עומדין להתחבר בסוד והיו לאחדים בידך וה"ס יחיד ואז נשלם סוד י"חוד ב"רכה ק"דושה יב"ק והוא יב"ק של יעק"ב, וסוד הענין כי ברחל יש הק"ב הנ"ל שזכרנו בסוד ויאהב יעקב את רחל כי כל בחי' הזכר נכלל בה יען היא עקרת הבית, אך להמצא היחוד ג"כ צריך שמב"ד ישרה על מב"י והיינו חיבור לאה בסוד הפנימיות על רחל, והנה עד שזה אינו נתקן אז לאה נשארת בלתי מדובקת עם רחל וגם בלתי נתקנת בה בסוד פנימיות אלא אדרבא נשארת בבחי' יותר דינין להיות מתגברים משם הקב"ה דינין שאמרנו ויש להם הכנעתם בכח לאה עצמה המזדווגת בזווג מנחה, כי עתה לפי ההנהגה הזאת צריך לתת רשות לס"א מצד א' ולהכניע מצד אחר, אך לע"ל לא תהי' עוד ההנהגה כך אלא אדרבא לאה תהי' נכללת כולה בסוד פנימיות לרחל ואין מקום עוד לס"א לינק ולהתגבר אלא אדרבא הכל נתקן בתיקון הקדושה, ואע"פ שנראה במקומות אחרים שמשיח בן יוסף הוא יותר קרוב לס"א בסוד המות, תדע שלכל דבר יש כמה מיני הרכבות וכן גם בת"ת ויסוד או בנו"ה יש שורש לתרין משיחין ומצד זה יותר קרוב מב"י אך הורכבו הדברים להיות בסוד לאה ורחל בדרך אחר כי אדרבא בזמן הדינין מזדווגת לאה ובזמן החסד מזדווגת רחל עקרת הבית וכן ניצל מב"י שהי' יותר קרוב ומב"ד שהוא כבר רחוק ובטוח הוא יהא המתקרב להם להכניעם וכן יש כמה חילוקים באלו הדברים ולא אאריך עתה. ונחזור לענין כי לאה עד שאין היחוד מתגלה היא עומדת בסוד הק"ג עלמין דתחות כורסיא מצד יצחק ולכן נקראת מנח"ה אך רחל סודה ק"ב כנ"ל וכשתתגלה י' ה"יחוד אז יהיו נקשרין כל הק"ג בק"ב, ואז בל"ע המות לנצח ואז נעשה ה"ר שהוא ק"ב וק"ג ואז מתגלים שני המאורות שרש יעקב ועשו והם בי"ת וז"ס נכון יהי' ה"ד בי"ת ה'. וצריך שתדע כי עשו נקרא בכור