אדיר במרום רא

דדם הקול קול יעקב, כי אין יעקב מתגבר עליו אלא בכח התורה, ולכן אמר ויעקבני ז"ה פעמים, כי בגילוי הז"ה דהיינו הי"ב נעשה ב"פ יעקב ואז הוא ממש כמנין עשו (כי ב"פ יעק"ב הוא שס"ד וז"ה שהוא י"ב עולה שע"ו מנין עש"ו), וזהו אנכי עש"ו בכרך, ממני ששורש זה הוא בזאת הע' הנכנסת לפנים נאמר ויבא לו יי"ן וישת כי הוא הניקוד של אלהים שקיבל הוא מאתר רחיק כי הוא מקבלו משורשו העליון משא"כ עשו שלא הו' מקבלו אלא למטה ולכן ראוי הוא ליעקב ובו מעמיד ע' סנהדרין כנ"ל. והנה השבטים היוצאים ממנו סודם ג"כ שס"ה, והיינו כי הי"ב שבטים בחינתם בכל הג' אבות הרי ל"ו ועשר פעמים ל"ו ש"ס שהם נ' (ר"ל ג' צירופי) אלהים דיניקה וה' שע"ג עולה שס"ה, והנה מי שפורץ גדר גורם שהנחש מתגבר בסוד הזנב ולא בסוד הראש ואז הולך לבחי' עשו באמת ולא לבחי' יעקב או ישראל, כי בהחזירו מר"ז לר"ח נמצא שיש מיד רישא דעשו, וזהו לבנו לעשו, והנה כל אלה הדברים ה"ס המשי"ח העומד בגלות להלחם בעמלק, וזה כי כבר אמרנו איך ביעקב מתגלין ג"פ ק"כ צירופי דאלהים, וב' מהם שהם אותן שהיו כבר בעיבור אוחז עמלק אך בצירוף הג' אין לו שייכות, ושם מתחזק המשיח ונכנע עמלק, ולכן עמל"ק עולה ב"פ ק"ך, אך נאמר במשה במלחמת עמלק ויבן משה מזבח ויקרא שמו ה' נס"י שעולה פ"א ק"ך והוא הק"ך הג' וכ"ז בכח הי"ה המאיר ביניקה, הו כי י"ד על כס י"ה, כי י"ד סודו הוא י"ה כי במילוי המילוי דשם י"ה יש י"ד אותיות כזה, יוד ואו דלת, הא אלף, ולע"ל נאמר והיו לאחדים ביר"ך, שהתרין משיחין מתחברין בסוד י"ד הזאת, והנה כבר ראית איך יעקב יורש ונוטל הברכות והכל בסוד שס"ה והוא שמ"י עם י"ה, והוא משיח בזמן הגלות אור בתוך החושך שהס"א נכפית בכח משית הגולה בה ועדיין צריך שתבוא הגאולה והוא שיצא האור מן החושך וישלוט המשיח בממשלתו על כל העולם, וזהו נעשה בסוד ביאת הקו כמ"ש בס"ד, וז"ס כי המשי"ח הוא חסר משס"ה ב' וצריך להבין ענין הב' אלו והסוד הוא גדול למאד, הנה יעקב צריך ליטול הראש הזה של עשו והוא נוטלו כ"ז הגלות שהמשיח מאסף אליו כל בחי' הראש הזה אך אינן מתגלות בו אלא נשארות בסיתום ונמסרות אל הקו שהוא אברהם שכאשר הוא ישלוט אז המשיח יהי' שולט על הכל, והבן היטב מפני שצריך שהמשיח יהי' בגלות כ"ז שלא נשלם התיקון לכן נעלמת הבחי' של הראש ממנו ונמסרת לאברהם כנ"ל וז"ס ערכתי נר למשיחי, עריכת נר לבן ישי, כי אברהם עולה רמ"ח ועם הב' אלו עולה נ"ר ובו תלוי שליטת המשיח, והנה מה שנוטל משיח מן הקליפות הוא ממש הא' דאלהי"ם שאז מיד הר"ח נשאר ר"ז ואדרבא השס"ד נעשה שס"ה וגם הב' נתנית ליעק"ב ואז נשארין לעשו רק האלהים לבדם והיינו כי שס"ד וי"ב עולה עש"ו ובתחילה נוטלי' ממנו הי"ב ונשאר מעש"ו שס"ד ואז מסתלקין מעש"ו ג"כ השרשים שהם הד' ההי"ן דד' אלהים שעולה ך' ולא נשאר משס"ד כ"א שמ"ד שהוא כמספר ד' אלהים לבד שהם הבחי' המכניעות אותו בסוד ויגרש מפניך אויב וגו', כי ודאי לפי בנין התחברות המאורות כך הוא פעולתם וכ"ז הוא בבחי' הע' שנטל יעקב דהיינו הע' דעשתי עשר כנ"ל, וזהו וישכון ישראל בטח בדד עי"ן יעקב, ואז הר"ז של יצח"ק לא הלכו עוד אחר עשו כמו שהי' חפץ עשו לקחת ממנו הברכות אלא הכל הלך ליעקב, וז"ס כי ביצח"ק יקרא לך זר"ע ביצחק ולא כל יצחק והיינו כי הר"ז והע' שהם כללות יצחק כנ"ל לא ינתנו אלא ביצחק דהיינו יעקב שהוא נתקן באברהם כמו שתשמע עוד בס"ד בסוד ויתן לך את ברכת אברהם, שבכחו נעשה ישראל, לפיכך יקרא ל"ך זר"ע כי עשו לא נתקן

ונחזור לענין כי מה שנוטל יעקב הוא א' דאלהים ובאמת סודה ב' אלפין ומסתלקין בכח תרין משיחין א' בסוד לאה וא' בסוד רחל ואלו ראוים הם להיות ב' או"ר,