אדיר במרום כ

אליעזר הוא הצלה שאז ניצול והרב פרעה שהי' רודפו, וכבר אלה הדברים מתקשרים עוד בעניני הגלגולים בסוד קין והבל כידוע כי הולכים לתקן הפגמים כלם שנפגמו בעולם, והנה כנגד זה הי' עם רשב"י ר' אליעזר בנו בסוד כללות שני הבנים נרשום ואליעזר, ונמצא שבהיות רשב"י במערה נעשה מציאות התיבה לעשות ספרו הק' כנ"ל שהיו מתגלים אותן המאירות שהיו נסתרים עד הזמן ההוא מפני התעלם החוט והי' צריך לתקן אותו סוד האור שאמרנו ולכל ב"י הי' אור במושבותם וגילוי האורות בסוד היו"ד דשד"י אך הי' צריך לתקן שם תיקונים גדולים ולעמוד שם עד שישלמו התיקונים ההם, וכל התיקונים הוא סוד משפט רשעים בגיהנם י"ב חדש והוא ענין החרוב שנולד להם שהוא החורבן, וביותר פרטות סודו המוזכר ק"ב חרובין ברחב"ד, והענין הוא כי טהרת הנשמה היא ע"י גיהנם או ע"י תשובה והוא כי כל זינא אזיל לזיניה ונמצא שצריכה הנשמה לרדת בגיהנם עד שהזוהמא תפרד ממנה ותדבק בשורשה או שתעלה לאימא בסוד התשובה ותתדבק בשורשה ותפרד ממנה הזוהמא ותדחה למטה, והנה כבר שמעה ענין תהו ובהו וחושך על פני תהום, איך היתה מתאחזה ממדורה בנשמות מפני שליטת הכלים לבדם וע"כ בעלות רשב"י זללה"ה לאימא בסוד המערה כנ"ל הי' צריך להוציא נשמות ישראל מאחיזת התהום שהוא הגיהנם, וע"כ הוצרך לעמוד בתחלה י"ב שנים ואח"כ י"ב חדשים וכ"ז הוא בסוד ק"ב חרובין, והוא כי ג' שמות הם אהי"ה הוי"ה אדנ"י, שהם עולים יב"ק וסודם "יחוד "ברכה "קדושה, וכשהחוט אינו מתחזק להגלות כלל אז נעלם ענין הי'חוד ונשאר הק'דושה והב'רכה לבד וזה נקרא חרוב בסוד ק"ב חרובין, כי בהגלות היחוד אין הס"א מתגברת ונמצא ששם הוי"ה נעלם ולא נשאר אלא סוד אהי"ה ואדנ"י, ולכן היו צריכין י"ב שנים להמשיך בהי' היחוד הזה, כי היו צריכים לחבר שם הוי"ה בי"ב צירופים לאהי"ה ואדנ"י בצרופיהם והי' צריך לבל צירוף מצירופי הוי"ה ב"ה שנה אחת ונמצא שבי"ב שנים נשלם כבר התיקון דהיינו המשכת שם הוי"ה ב"ה ואז יצאו משם, אך עדיין לא נשלם התיקון היטב עד שישבו עוד י"ב חדשים והוא לחבר חיבור גדול ג' השמות שבין כולם יעשו י"ב והם י"ב אותיות של הוי"ה אהי"ה אדנ"י, ויש הפרש גדול בין תיקון לתיקון כי הא' הוא המשכת שם הוי"ה ב"ה לקב הנמצא כבר, והב' הוא התחברות הוי"ה ב"ה הנמשך עם הקב להיות בהשואה אחת שכך צריכים להיות בסוד יב"ק, אך לראשונים הוצרכו שנים כי הוא יותר פרטית ועדיין לא נתקן שום תיקון וההתחלות קשות, ואח"כ די חדשים כי הוא יותר בכלל וגם שכבר נתקן תיקון בתחלה ונקל להשלים והנה זה התיקון עצמו הולך למקום אחר ג"כ והוא ענין המשכת החוט שאמרנו שהי' צריך להמשיך עד שיתלבש בנשמות ישראל, וכבר שמעת שהוא שם מ"ה. והגה ד' אותיות יש עקריות בשם זה שסודם אהב"ה והם י' א' א' א', ובי"ב שנים הראשונים היו נמשכין הג' אלפין שסודם שלשה אהי"ה או שלשה אדנ"י לנגד י"ב צירופי הוי"ה ב"ה והם סוד י"ב שבטי' כידוע, אך בשנה הי"ג בי"ב חדשי' נמשכה היו"ד שהיא לבדה מקבלת לכל הי"ב הראשונים וסודה ג' יודין בסוד ג' קוצין והם סוד ג' הויו"ת, ובהיותם סוד היחוד ע"כ נכללין בי' א' והם חדשים לבד נכללים בשנה א', והבן היטב

והנה בתחלה נתקן כל העולם על ידיהם ודאי בסוד התיקונים שאמרתי של הקב חרובין אך עדיין לא נתיישב בעולם דהיינו כי תחת שעד אותו הזמן נאמר ולא אתנו יודע עד מה, אז היו צריכים הם לתקן באופן שיהיו תיקונם מתפשט ומגיע לאחרים ועד שלא נשלם היחוד בסוד הי"ב שנים הנ"ל לא היו מתישבים בעולם והיו מענישים ב"א עד שהוצרך שיחזרו למערה עד תשלום הי"ב הב' ואז נתיישבו יותר עד שאע"פ שר"א שהי' שורשו מן הגבורה הי' מעניש, אך רשב"י שהי' שורשו מן החסדים הי' מרפא, ואח"כ עוד נתיישבו לגמרי. והנה אליהו הי' שבא להודיע להם שבטלה גזירתא ועכ"ז לא בא וא"ל אלא כלאחר יד בא להם השמועה, והאמת כי באשר תיקן ספרו הק' הוא שנתקן שם ע"ב בא אליהו כי הוא באמת העיקרי בגילוי הנשמות אשר נגלה בחיבור ספרו הק' של רשב"י והיינו כי הוא תיקון נתקן