זכרו תורת משה עו

שאינו רק קנה דק רק צריך שיהיה גבוה י' טפחים לפחות ויהיה חזק ומהודק שלא ינוד ברוח מצויה ולא יהיה רחוק מן הכותל ג' טפחים ולא יהיה גבוה מן הקרקע ג' טפחים ואפילו לא העמיד אותו שם לשם לחי אלא שנזדמן לו מאיליו ואפי' אם היוד טפחים אינן מחוברי' יחד אלא שברי שברים כמו האבנים והקורות היוצאים מן הכתלים זה למעלה מזה ובלבד שלא יהיה בין אבן או קורה לחבירו ג' טפחים אלא דבלחי העומד מאיליו לא מהני רק אם סמכו עליו מערב שבת לשם לחי אבל לא סמכו עליו מערב שבת כגון שהיה שם לחי אחר ונפל בשבת ובאים לסמוך עליו בשבת לא מהני: (ד) בד"א בזמן שפתח המבוי או החצר עד עשר אמות אבל ברחב מי' אמות לא מהני לחיין ולא פס ד' טפחים עד שיעשה שם צורות הפתח אפי' קנה משהו מצד זה וקנה משהו מצה זה ואפילו זה שלא כנגד זה וקנה או חוט של פשתן על גביהן ובלבד שיהיו הקני' גבוהים עכ"פ י"ט ולא יהיו מרוחקי' מן הארץ ג' טפחים אבל מלמעלה אפי' שאינם מגיעי' עד החוט כשר רק שיהיו מכוונים ממש נגד החוט או הקנה שלמעלה ואם הרחיק אפילו כל שהוא פסול דהוי צורת הפתח שעשאה מן הצד ופסול: (ה) ולפיכך אם הקני' גבוהי' וקשר החוט על ראשי הקנים סמוך לראשן בענין שבולט מן הקנים למעלה מן הקנה או החוט שעל גביהן ג"כ פסול שהרי בפתח המשקוף מונח על המזוזות ולכן צריך שיכוין שיהיה הקנה העליון מונח דוקא על הקנים או כנגדן ממש: (ו) דין תיקון המבואות בעיר שיש בה מבואות הרבה זה נכנס לזה מבואר בחיבורי חיי אדם כע"א סי' ט' י' ודין מבוי או עיר שצדה אחד להר מבואר שם סי' י"ב י"ג: (ז) מבוי שנשבר העירוב בשבת אם הוא מוקף חומה רק שנשבר התיקון לחלק מבואת יהודים לעצמן אמרינן שבת הואיל והותרה הותרה אבל אם אינה מוקפת חומה כיון דליכא מחיצות ל"א הואיל והותרה הותרה ואותן המבואות שנשבר העירוב שלהן אסורות לטלטל במבוי ומ"מ מותרי' לטלטל בחצירות אע"ג שהעירוב חצירות מונח במבוי אחר שאין יכולין להביאן אצלן מ"מ אמרינן הואיל והותרה הותרה ומותר לומר לעכו"ם לתקן עירוב בשבת כדי שלא יבואו רבים לידי מכשול. וחצר שנפרצה בפרצ' האוסר לכרמלי' בשבת כיון שאין כאן מחיצות ל"א שבת הואיל והותרה כו':