יושר לבב לט

כצורה הנראת במראה אלא מתפשטים לאורך ולרוחב בעגול עשוי בחכמה ומלאכה כי לפעמים יצטרכו להיות פרטי היושר העליונים תחתונים בעוגל או איפכא וכן הפרטים השמאלים ביושר יהיו צריכים להיות ימינים בעוגל או איפכא כי בכח התקבצות ניצוצי העוגל הסובב ורק באמצעיתו בעוגל היושר המלא הנראה במראה העגול כל נקודה ונקודה מתיישרת ביושר במקום הראוי לה בדקדוק

ט וכפי רחוק מקום הצורה הסובבת ממקום המראה שבמרכזה כן הוא התפשטו' כללי הצורה ההיא ופרטיה בדמותה ומראיתה וכפי רוב התפשטותה בעוגל כן הוא רוב העלם דמיון צורתה בשכלנו אל דמות הנראה במראה ביושר ואילו ידענו בבירור מדת רחוק מקום העליונים הסובב ממקומנו התחתון העומד ביושר בכח חכמת ההנדסה יכולים היינו לצייר בדעתנו לפחות דמות צורות העליונות על בורים אף כי השמים ושמי השמים שאנו רואים לא יכלכלום אבל מאחר שנעלם ממנו מדת רחוק מקום זה נעלם ממנו גם כן דמות צורות הפרצופים העליונים שנבראו מהיש המחודש ומראיתם ואין כח בשכלנו לדמותם ולציירם כלל ועיקר אף כי נודע לנו דמשתלשלות דמות צורתם ומראיתם העגוליי לנו נשתלשל דמות צורתנו ומראיתנו ולכן צריכים אנו להפשיט רעיוננו מכל לבוש דמיון צורה שילבישנו וידמנו שדמות צורת העליונות ומראיתם הרוחנית מדמות צורת הגשמי ומראיתו דאף כי שניהם הרוחנים והגשמיים מיש המחודש נבראו ונשתלשו זה מזה מעילה לעילה מ"מ משקר בדמיונו ודאי כדאמרן כי לא נמצא באויר עולם הזה אפילו מעצמות הפרצוף האחרון שבפרצופים העליונים כמו שהוכחתי למעלה בחדר א' פ' י"ג ולכן אין כח בדמיוננו להדמות לא הם ולא פעולתם לנו ולפעולתנו אלא דרך משל

י והנה אף כי יש מחודש מאין הוא ואינו כבן הנולד מאב ואם שכוחם ואונם בו מ"מ מאחר כי סיבתו נעשת נשמה לו נמצא בו דברים דומים לפעולתה אשר פעלה כדי לברוא אותו ואפילו הכי א"א לו להשיג ערכה לעולם כמו שא"א להשיג מדת הקף העגול על אמיתותו מידיעת מדת קטרו כידוע לבעלי חכמת ההנדסה והתשבורת וגם מהאי טעמא נוכל לומר שנתצמצם בעגול ולא בצורה אחרת להורות דאפילו העומד סמוך לקו המתפשט שהוא עצמותו ממש והוא כקוטר בעגול א"א להשיגו כ"ש הרחוקים ממנו וא"כ אפוא א"א ליתן דמיון במחודש מסיבתו הנעלמת ממנו כי אם מהמקום שבו נתחדש ומהשם הראוי לסבתו אחר שפנה מקום זה: