יושר לבב קב

י"ב כמספר י"ב מזלות כמ"ש הרח"ו בספר התכונה שלו ע"ש אלא יומו של הקב"ה לי"ב שעות כאור יום שלנו כי נהורא עמיה שריה ואין בו לילה או משום דמבעי ליה להיות כל שעה בשעות כפולות להיות שעות של קדש דהם כמנה של קדש שכפול היה וכן בשם הויה שהוא שמו אין אנו מצרפים בו אלא י"ב צירופים כידוע ולפיכך כל שעה מיומו הוא א' מי"ב של אלף שנים שהם פ"ג שנים וארבע חדשים שהם שליש שנה וכן מצאתי בפרקי ר"א פ' מ"ח בפירוש א"כ אפוא ששה שעות וחצי מיומו הם חמש מאות ואחד וארבעים שנה ושמנה חדשים משנים וחדשים שלנו ולכן לפי דברי רשב"י בתקמ"א ושני שלישים לפ"ק יהיה כבר נכון הר בית ה' כי אז יהיו ישראל שקטים מהצרות והמלחמות שצריכים להתעורר בביאת המשיח שמת"ק ועד תקמ"א ושני שלישים יהיו כלים והולכים עד שבאותו זמן נהיה כבר ששים ושמחים וסימניך א"ם יתמה"מה ח"כה לו כי א"ם יתמה"מה מספרו תקמ"א ואות ראשונה של חכה היא ח' כנגד ח' חדשים דאז חכה לו כי בא יבא

וממ"ש בסתרי תורה דפ' וישב בזהר חדש נראה דהאמת אתנו דאחר אלף תק"מ נגאל אלא דממ"ש שם נראה דאז יהיה עדיין תחילת הגאולה דהכי איתא התם ת"ח כד תמנה כ"ב שנין ז' זמנין לכל חד מאינון עשרה דזבינו ליה תשכח אלף תק"מ וכדין יתער פורקנא דישראל כצפרא דשארת לאנהרא זעיר זעיר עד שבעה עשר שנין דאסתלק דרגא הטוב וכו' ע"ש ומ"מ נראה דהתחלת סימני הגאולה יהיו נראים מת"ק כדאמרן שהם כמ' שנה קודם שנגאל ממש או שתתעורר הגאולה כפי הזהר חדש לפי שיהיה כימות עניתנו דסימני החרבן נראו במקדש מ' שנה קודם שנחרב כדאיתא ביומא דף ל"ט ע"ב ת"ר מ' שנה קודם שנחרב הבית לא היה גורל וכו' והיו דלתות ההיכל נפתחות מאליהן וממ"ש בזהר פ' וירא דף קי"ז ע"א דבכל שיתין שנין מאלף הששי המלכות עולה מדרגה אחת מהי' ספירות הכי מובן שבתק"ם נגאל שהרי לפי חשבון זה בתק"ם עולה ט' מדרגות כי כן מספרו תשעה פעמים ששים ומשם והלאה מתחלת לעלות במדרגה העשירית שהוא הכתר וכתיב וישם כתר מלכות בראשה וימליכה תחת ושתי וכדי שיכנס הכתר בראשה צריכה לעלות מעט בו ויהיו אלו העשרים חדשים שאחר תק"ם כי עשרים הוא כף וכף הוא ראש תיבות כתר וכן מבואר בזהר בראשית ויגש דאות כף היא בכתר וכן הכתר שהיה בראש דוד היה הולמו ונכנס בחריץ שבראשו כמו שפירש רש"י על האי דאמור רבנן באדוניהו שבקש להולמו ולא הולמתו ומ"ש בזהר וירא הנ"ל ובשית מאה שנין לשתותאה יתפתחון תרעי דחכמתא