יונת אלם צח

אהיה שבבינה שיש בו ד' אותיו' מלואו י' אלף הה יוד הה ומלוי מלואו כ"ה אלף למד פא הה הה יוד ואו דלת הה הה כלם יחד כמנין חלב עם המלה של אהיה ואל תתמ' על האלף שבאמצע הווין במלוי המלוי אע"פ שנשאר השם בההין כי אף בשם ב"ן לפעמי' נוסיף עליו ג' אלפין כגון זו בסוד חיה בכלל בהמה יתבא' במקומו והרמז לחלב האשה היולד' נקבה שהוא בטבעו קל או באופן אחר א אה אהי אהי"ה עול' במספ' דם תסיר ד' אותיות בלבד של אהיה לא מספרן רק הן עצמן א' אחת נשאר כמניין חלב הרי מהדם נעשה חלב והוא של יולדת זכר שחלבה כבד וזהו כבדו שרושם הפשוט נשאר עמו ועוד שהראשון בלתי מושלם אלא עם כולל א' או עם ב' כוללין כי רוב המלואין של ההין גם הווין שבהם הם ב' ווין בלבד ואפשר לדרוש אלו השני' שזכרנו בזה לחלב קל שכנגדן ב' אחרי' לחלב כבד כשיהיו מלואי אהיה ומלואי מלואיו א' ביו"ד תוך הה"א ובאמצע הווי"ן והאחר כאן וכאן באלף ותהיינה האותיות ממש כזה וכזה מ"א וזהו כבדן להוסיף אות לכולל בכל א' מהם והכוונה כי שם אהי"ה שבאמא משפי' ומאיר לזעי' ונותן לו חיות וכח להגדילו לתקנו ולבררו הוא ונוקבי' בהדיא בסוד ד"ו פרצופין אוכל מתוך פסול כמו החלב לולד וכתיב או מי ישים אלם שהיא אמא נותנת שימה וקיום והעמדה לולד הנוצר במעיה אשר בצאתו מרחם אמו איננו מדבר כלל היא משפעת לו בקטנו' שהוא אלם בגימ' מ"ה כ"ו וכן מ"ה היינו מם הא בגי' אלהים דאיהו אלם י"ה זעיר נכלל באבא ואמא בבחינ' זו שאינו מתנהג מדעת עצמו גם אה"יה מרובע עול' דם וממנו נעשה החלב כיצד יש באותיו אהי"ה ב' ההין נדרש את שתיהן בצור' ד"י הרי כ"ח הוסף עליה אי של אהי"ה והכולל הרי חלב קל או תרין ההין בצור ד"ו ועם יו"ד במלוא' הרי ב"פ עשרים שהם חלב כבד דלא מבעי' שאין צריך לכולל כאן אלא שעדיין יש האלף העודפת על מספ' חלב שהיא מקורו ומעינו עוד בסי' אות ה' של אלהי' שבסימן עליון יש לה ב' צורו' והסי' דודי מספרן כ"ד וג' מלואן מספרן י"ו צרוף הב' חלב והוא קל בטבעו שלא הושלם אלא עם המלואין ויש כיוצא בו כבד שאינו צריך לשום מלוי והוא כשנצייר ה אחת בג' ווין הרי י"ח והאחרת ב' ווין ויוד הרי כ"ב צרופן חלב עוד במלואין עצמן יש קל וכבד כי הנה ה' בג' מלואין מספרן אל וכשנחשב עמהן מספר ה' הרי ל"ו וד' אותיות אהי"ה שהן ג"כ במקום הזה ה' פשוט' ואותיות יה"א של