יונת אלם מז

הזווג המשתלם על ידו הוא תמידי בפנימיו' ובכלי' ג"כ כשמש המחלק בלילה לכל הכוכבים מאורו אע"פ שהוא סובב למטה מהאופק וע"ז נאמר בשגם הוא בשר ולא נס לחה לפי' עליוני' רואים אותו למטה שהיא מאיר בעולם התחתון ותחתונים רואים אותו למעלה שהרי נגנז ונעלה מהם וגם זה לו מן השלמות מעין דוגמא של מעלה שדרשו בזוהר פ' וירא דף ק"ג תתאי אמרי על השמים ועלאי אמרי על כל הארץ כבודך עלאי ותתאי אמרי ברוך כבוד ה' ממקומו עתה שבנו לכונ' זה המזמור שאמרו דהע"ה לתקן מה שהבי' עצמו תחל' לרצונו באותו המבחן שלא יכול לעמו' בו כדכתי' בחנני ה' ונסני וכאן אמר זמותי בל יעבר פי לפי' בקש רחמי' שלא יבא עוד לידי ניסיון ואמר פלטה נפשי מרשע חרבך ממתים ידך ה' וכו' ובאמרם כך עלה במחשבה ידוקדק על נכון כי הנה מלת כך במספר גדול של אי"ק בכ"ר הוא בגי' שם ב"ן בכלילו' עשר בגי' עם קדוש וככה הוא מספר נחמיה בן חושיאל שנא' עליו תשב אנוש עד דכא ולא ימות לפיכך רחל מבכה מאנה הנח' שאין מקבלין תנחומין על החי והוא מוסר לאחרים כולם שע"י כן כתיב ותאמר שובו בני אדם כי אמנם זה האיש ישתל' במעלה העליונה הזאת כל האפשר להצדיק על עצמו דין שמי' תדע כי כן מספר דיין האמת בשווי גמור ומאמר יהודא מה בצע כי נהרוג את אחינו קיים הבטחת הנבי' ושפכתי על בית דוד, ועל יושבי ירושלים רוח חן ותחנוני' והביטו אלי את אשר דקרו כמבואר אצלנו במקומו וכן כך עלה במחשבה הוא בגי' תק"ך אם נחלוף בית השמוש בכ"ף להורו' השיווי בין תחלת המחשבה לסוף המעשה וכן ד' אותיו' השם הגדול בתמורת אל"בם במספר שוה שהיא היחוד המשתלם באל"פא בית"א עולה משני צדדין ואינה יורדת כלל ובה עולים אבא ואימא דאינון י"ה לש"ע נהירין דארוך ועם זה זעיר ונוקביה דאינון ו"ה יחדו ירננו זהו סוד ש"ע פ"ע וכן מגדל עוז שם ה' במספר שוה ועוד פ"ע בגימ' י"ה בכללות עשר שעלו שתי אותיו' אחרונו' של שם למדרגו' העליונות ובתוס' עלוי ג"כ בסוד הכלליות כאמור. פכ"ד כלל הדברים העלאת האורות. האלה הוא תקון נפלא ובה הושלמ' הסב' התכליתות למיתת מלכין קדמאין בסוד בונה עולמו ומחריבן וזה נק' עולם הנקודות עולם התהו שהוא מתהה מאין בו צורה מושלמ' ועוד שהוא מתמיה בהפשט צורה מלביש צור' ועל הסוד הנכבד הזה מה יפו ומה נעמו דברי חנני' מישאל' ועזרי'