יונת אלם קנג

ומן הקו האמצעי שהוא ת"ת זעיר נעשו לה דעת ת"ת ויסוד אלא שדעתה קלה ויסוד' קצר ולפיכך יספיק לג' מדות של קו האמצעי שלה חצי ת"ת זעיר וחציו משוייר לכת' נוקביה שהיא רחל פצ"ג אחות לנו קטנה מן החזה של זעיר ולמט' ושמה רחל נקוד' ודאי הוא אמן של צאן אדם צאן קדשים בסוד הנשמות ושם הגדולה לאה שמקומה בגוב' קומתו של זעיר ושמה יעיד עלי' היות האר' לא נקודה הנה זווג לאה מתחיל במנח' להיו' פני' בפני' כי אמנ' כפול בתפל' שחרית לאה עם ישראל אחור באחור ורחל עם יעקב פנים בפנים כי אז יעקב יורד בנצח ורחל עול' בהוד ובתפל' מנחה לאה שכלה דינין מזדווג' עם ישראל לבדו פנים בפנים ורחל אחור באחור עם כל קומתו של זעיר שהיא נגדלת ותופסו' אחוריהם של ישראל ויעקב וכל זה מתוק רב לדינין ובתפלת ערבית רחל חוזרת להקטין עצמה ונשארת אחור באחור עם יעקב לבדו עד חצות ועד כל שעת התפל' הזאת בלבד נמשך זווג לאה עם ישראל מתפל' מנחה עד עכשיו וזהו ההפך ממש בתפל' שחרית אך אחר תפלת ערבית גם לאה חוזרת אחור באחור עם ישראל עד חצות ואחר חצות נגדלת לאה עד למטה ולוקח גם מקו' רחל פנים בפנים ובשבת בתפלת ערבי יעקב תופס כל נה"י דזעיר ורחל עמו פנים בפנים דעדיף טובא משחרית של חול ואחר סיום ערבית עולה רחל להיכל הבינ' להגדיל' שם ולאה עם ישראל ויעקב פנים בפנים כמו אחר חצות של חול וזה נמש' בשבת עד חצות לילה ואח"כ לאה עולה למעל' להיכל הבינה ורחל יורדת פנים בפנים עם יעקב וישראל שהוא רחמים גמורים בסוד עונ"ת"ת חבל לע"ה הותר' בחול אחר חצו' הואיל ולאה אז פנים בפני' בקומה שלימה אך קוד' חצו' אפי' בליל שבת אף לע"ה לא הותר' הואיל וכל שעת תפל' ערבי' ישנה לרחל בזווג פני' בפני' עם יעקב בלבד ומשמע לן דכיון שא"א לצמצ' ואין לנו רק ד' חלוקו' בכ"ד שעו' מהיו' הוחיל ונאס' בתשמיש המטה מקצ' חצי הלילה דהיינו שעת תחלת ערבית כאמור נאסר כל חצי הלילה הראשון ההו' לכל אדם ובשחרית של שבת זעיר עולה לנה"י דאמ' ורחל עולה שם לנה"י דזעיר בלבד וע"י התפילו' בלחש וחזרתן עולה מדרגו' מדרגו' עד שבחזר' מוסף נמצ' ז"א במקו' אבא ואמ' ממש ורחל עול' עד נה"י דאמ' בלב' ובק"קק עול' מלכו' לחג"ת דבינ' ובאי'