יונת אלם קמח

ראש' נטוי לעומת פניו של אותו הראש והרמז כי בזמן הייחו' אבא משפיע האורו' באמא אבל כשהוא"ו בתוך הה"א היא בלא ראש כי נשארו האורו' למעל' ויש עוקץ בזויות הדלת של הא תמור' הראש ההוא אשר יחסר מן הוא"ו ללמדנו כי פקדונו בידה והארת זאת הוא"ו קטנה מתפשטת ומשפע' בכל קומת זעיר עד היסוד וכבר ידעת כי מאחורוי זעיר יצאה מלכות שהיו חב"ד שלה כנגד ראשי מתנים נה"י שלו נמצא יסוד אמא מגיע בזעיר עד מקום ראש נוקביה ולא עד בכלל אך הארתם מגעת גם למוחין דנוקביה והנה משה זכה לבינה בסוד סמך ויעקב בסוד מם ואמרו שזהו בסוד שמט' ושבת כי יעקב הוצרך לעבוד ברחל ז' שנים ובמש' כתיב ויקרא אל משה ביום השביעי: פצ"א מרגלא בפומייהו דרבנן מ"ם וסמ"ך שבלוחו' בנס היו עומדין ואמנ' בינה נקרא סמך כנגד ו' ספירות עליונות שהם כח"בד ג"ג ונקרא מ' בערך ד' ספירותי' התחתונו' תנ"הי כי המלכו' נכללו' ביסוד וזעיר ג"כ באלו הבחינו' נקר' ו' דלת כי בערך הו' מדו' עליונ' שבו הנכללי' בבינה נקרא וא"ו שהרי נ"הי של בינה מתלבשי' בתול עד שליש ת"ת ועד כאן הוא נכלל בפרצוף לבדו ונקר' בן יה אותיו' בינה והדלת הוא בערך ד' מדות תנ"הי ואע"פ שת"ת נכלל קצתו למעל' הנה אותו החלק אינו רק מעוטו הוא שליש א' כי השני שלישי' נכללי' כאן בחלק התחתון מבינה דהכא אתמ' אין אשה אלא לבני' כי ת"ת שבה והו' גופ' עיקר' לציי' בה צור' ד"ו פרצופין בסוד העבור והוא מן הטרפש' למט' וכן בזעיר כי בשני שלישית תחתוני' מת"ת שלו בא האות מגול' כמו שקד' נקטי' כי רובו ככלו בכל מקום וזה החלק הב' של זעיר הנכלל מת"ת ולמטה נדרש בפרצוף לבדו הנקרא תבונה שצרופו בן ובת דאינון ו"ה ד"ו פרצופין ודאי וכן למעלה בבינה בסו' מם וסמך הן ב' קומ' שלמו' והלוחו' הם נ"ה של אמא שנכנסו תוך זעיר ונעש' פרצוף שלם מי' מדו' ואז הו' עליונו' של זעיר נקראי' ס' והד' תחתונות מ' מצד כלולות' מי' אלמא מהמם של אמא מנצח דידה ולמטה נעשו מ' וס' של זעיר להיות פרצוף שלם אלה איפה הם בנס היו עומדים וכן בזעיר עצמו מה שהיה חציו התחתון דל"ת ונעשה מ"ם בכלילו' י' והו"או למעל' היות מו' קצוות