יונת אלם קלו

רעהו הן הן מלאכי אלהים עולים ויורדים בכלם ורמזנו מזה למעל' בפרק ס"ט ומלכות נתגדלה גם היא בקבוץ חלקיה ושבה במדת היסוד כשהיה רובע ישראל ויש כאן סוד דלת של אחד שהיא מלכות שכבר יצאה מדלי דלות סוד נקודה ונעש' רובע ליסוד והדר רובע לת"ת וזאת הדל' רבתי שהיא נדרשת בד' דלתין בבחינ' מה שהיא עתידה להיות שוה לו ולא הוא גדול ממנה ובפ' בלק דף ר"ד אמרו שעור' דגופא ד' בריתות הוי ומשמע שהן ד' שעורין בגופ' בלחוד חוץ מברית עצמו אמנם פשטן של דברי הזוהר שם הוא אחרי התקון וכאן בסוד נקודות כמו שזכרנו ועוד כל היכא שאנו צריכין לכלול מלכות ביסוד כגון באריך ובאבא אז בלי ספק יהיה הרובע מלבד וביניקה שנעשו לו ז' קצוו' שלמים נעשית מלכות במדת יסוד ות"ת עצמן והיא גדלה עמו אצלו ממש כי יש לה שם בחינה קבועה אשר איננה יורדת אפי' עם המעוט בסוד לא זזה שכינה מכותל מערבי אחוריו של זעיר שהוא כותל האחורי' משותף לבת זוג ובסוד ממזרח אביא זרעך וממערב אקבצך ובהכנסת המוחין מאמא לזעיר שעלו חפ"ת שלו להיות חב"ד אז גם נוקבי' הושלמה לו להיו' פרצוף שלם בעלת י' נקודו' ועלת' עמו בעלייתו של בעל והית' עמו בסוף הדע' בסוד דלת דא' קשר לתפילין של ראש והנה אריך מחצי ת"ת ולמט' הוא נשמה של זעי' במלא קומתו ומן העטר' של יסוד אריך היא נשמה לנוקביה הרי כל קומת אריך מכתפיו ולמט' מאיר בתוך ד' פרצופין של עול' האצילו' וכלול' בתוכם מראש ועד סוף ואור המאציל מחי' את כולם: פפ"ב הצלם שזכרנו למעל' שהוא מאיר על ראש זעיר בסוד למ"ד מ"ם מאמא והמתפשטי' במלא קומתו שהוא הצדי של צלם ראוי שנדר' בו כפל הצלם בסו' בבוא' דבבוא' או צלם ודמו' והוא מה שנרמז בפסוק עד שיפוח היום ונסו הצללים כי כשם שיש לנו למ"ד מ"ם מאמא כך ישנם מאבא וכללום מאמא וכשם שתרין מוחין חכמה ובינה ותרין עטרין ג"ג הנכללים באות המ"ם מתלבשים חכמה בנצח ובונה בהוד וב' עטרין ביסוד כל אלו מאמא שהיא מרכנת עצמה כדי שיוכל זעיר לסבול אותם כך הלמד מם מאבא כי חכמה ובינה ג"ג שלו מתלבשי' בנה"י שלו על אותו הדרך מם בלמד שאב גם הוא מרכין עצמו כדי שתוכל אמא לסבל' ועל סוד זה אמרו חכמי' ברא כרע' דאבוה כי ישראל סב' הוא נצח אבא. ואח"כ מתלבשים נה"י של אבא בנה"י של אמא וע"ז