יונת אלם קלה

דק אריך זו"ן והוא סוד על כן יעזוב איש דא זעי' אביו חכמ' כמשמעו את רבה ישראל סבא ואת אמא בינה ותבונה ו' רבה יעקב של הארה שאנו עתידין לפרש לקמן ודבק באשתו העולה עמו שאין שפע אבא ואמא מגיע אליה כי אם ע"י: ספ"א וממאי דאמור רבנן גבי נוקב' עול' עמו יש לנו לדע' בבחינו' היות זעיר בעבו' ראשון דתלת כלולין בתלת וגם ביניק' וגם בעבור ב' כשנותני' לו מוחין יש קורים לו עבור ג' כי היניקה גם הוא עבור תחשב שחיותם מופקד וגנוז בשדי האם וצריך להתבונן מה הועילו לנוקביה כל אלו הבחינות והלה כבר אמרנו כי אריך הוא נשמה לכל האצילות ומתפש' בכל המדות באופן זה בשתי זרועותיו וחציו העליון של ת"ת דידיה מאיר לאבא ואמא וע"י קפול רגלוי בסוד העקדה נכללו נה"י וחצי ת"ת התחתון למעל' בגדולה וגבורה וחצי ת"ת העליון ובכחה זה נתקן עבור ראשון של זעיר מאבא ואמא ואז נוקביה נעשי' במד' יסוד זעיר שהיה מתחלה רובע ישראל פירש רביע מלבד ממדת ת"ת שהיא ורבעו ארבעה ומלכות תחתיו מעקר' שהיתה גם היא רביע ממדת היסוד וסימן רביעית הלוג והלוג רובע הקב הא כיצד בשע' שירד האור מחלון של בינה על נקודת ת"ת היה בו כדי ד' נקודות תנה"י ואין אנו דורשין כאן האור שנתרבה תחלה על גדול' וגבורה לפי שהן מדות מתעלות הרבה על ת"ת אחר התקון בסוד נשיאות כפים ואנו קיימין הכא בעקר קומתו של זעיר ועוד כשמלך ת"ת מאי דהוה הוה מהקודמים אליו שכבר מתו והאור של נקודת מלכו' שגם היא עבר על ת"ת אינו מעלה ולא מוריד בחשבון זה כי היה חלק' מעורב עם האחרים בסוד עשור נכסי ובמיתת כל אחד מהם היה חלקה בשלו מתגלגל ויורד בסוד בר נפלי בגימטריא שבע והוא מניין מלואיהן של יה"וה אלהים כי שבע יפול במיתת ז' מלכים אחרון לכלם צדיק והדר וקם עם כלם הא למדנו כי יסוד של נקודות הוא רביע האור שעבר על מדת ת"ת ושברה והנה נקודות יסוד נחלק' לב' חלקין חציה לדידיה שאין לאחרים שייכות בו כלל וחציה לצורך מלכות שהוא והי' שותפין בו אלמא מכל נקודה שהית' ליסוד בתחל' זה נוטל ג' חלקים וזה נוטל רביע וכשנתעלו יסוד אריך ומלכות עמו בסוד ראש העטרה לחצי ת"ת אז יסוד זעיר אשר היה רובע ישראל נעשה גדול ממש במדת הת"ת זה וזה בסוד נקודה להשוא' הקצוות אהדדי ויותר נכון לפרש כי מדתו של יסוד בפנימיות הת"ת לעלות אל הדע' הוא במד' הת"ת בחוץ לכלל אבריו שהדע' והיסוד איש יחד פני