יונת אלם קלב

מקור הגבורות ול"ב נתיב' חכמה מקורי החסדי' צרופם ס"ג וסימני' כבו"ד א"ל וכלן זכה יעקב דיוקנא דזעיר ונטלן ע"י אמא שהיא ג"כ צנור אליו לשפע הנמשך מאבא וכמו שהבריאה אינה מקבל' מהאצילו' כ"א ע"י אמצעי בסוד יוצר אור ובורא חושך שהוא המסך ככה עד החזה של זעיר יורד החסד מכוסה ואף שם לא היה מתגלה כי היתה אמא יכול להרכין עצמה עו' בכדי שיכנס החצי שליש עליון של יסוד דידה בת"ת זעיר ולא יהא קפידה בכך אל הדעת שכלו האר' ות"ת יוכל להשלים ליסוד דידה שלא יהא יתום לגמרי אלא שהוצרך הגלוי בחזה להוציא נוקביה מבין חדוהי מאחורויי ואינו ראוי שיהא תחלת אצילות' ע"י מסך ולא כדומה לו פן ירבה החשך עליה יותר מדאי הואיל ולית לה מגרמ' כלום לפי' אבא יסוד ברתא נמצא שהאור מתגלה שם לצורך ועתה אחר שנתגלו חוזרי' האורות למעלה באור מקיף להא' באצילות מכח אריך ואבא בלי מלבוש יסוד אמא הדומה למסך הרי יש לנו י"ב שנים וח' חדשים ויש כאן סוד מופל' סמוך לאיש דהיינו עונת הנדרים שזעיר מתעלה לחיי המלך בסוד אצילו" בלי מסך שהוא אז משתוה לאמא דתמן נדר ותמן הפלא' אע"פ שאינו איש שסודו י' עשר שני' ראשונות ש' ג' שנים אחריהם שהוא עוסק בהן במשנה מדה שמקבלין עליהן שכר והא' הוא יום א' אבל משם ולמעלה אין לו רשות לעלות אלא בסוד גדלות ועדיין יחסרו לו ד' חדשים ויושלמו עם השליש המגול' שלקחו שני שלישי ת"ת לעצמן ביריד' והיו' א' הוא מה שיש בין חצי ת"ת אמא לגלגל זעיר הרי י"ג שנה ויום א' בבחינת החסדים היורדים דרך יסוד אמא המקיף ונעשה סוכת שלם לזעיר באור ישר ועולי' מגולי' בסדר המדרגות באור חוזר להוסיף בהם כח מאריך ואבא כמו שביארנו: פע"ט ואפשר ג"כ לדרש י"ג שנים ויום א' באופן אחר בסו' פנימיו' הכלים של אברי זעיר שהו' הולך וגדל כטע' בתר דינק' לון אתעבר' מינייהו והכלים נגמרים עד ט' שנים ויום א' ואח"כ מאירים החסדים במוחין דידיה ונעשה איש לכל דבר וזה פרטן הנה בהתלבש נה"י דאמה בחב"ד דזעיר נכנסים תחלה הפרקים התחתוני' של נצח והוד בלבד ומיסוד דידה לא יגיע אז אליו מאומה ואנחנו נחשב' לב' פרקים אלה ב' שנים ושתים מהיניק' שקדמה הרי ד' ובשתי שנים אחרים נכנסי' הפרקי' האמצעיי' של נ"ה הרי ו' שנים עונת הפעוטות ומעט יותר כבר שית כבר שבע