יונת אלם קז

אימא עצמה ונתנה כלו לת"ת והחדר שהוא מלגאו הוא חלק הדע' ואע"פ שאינו אלא חצי שליש הרי עליה על גביו כי לא דבר הוא השתא מיהת יסוד הוא יתום מאמא עלאה שאינה משפעת בו והוא הגורם מיתה לרחל שאם אין שפע מלמעלה מאין יבא עזרה והוא טעם ואם אין מתה אנכי וזהו סוד ר"ת יפה תואר ויפה מראה דאתמ' ביוסף ורחל כמהו דהא בהא תליא נקטינן כי פרקי אמא העליונים נעשי' חב"ד לחב"ד של זעיר והאמצעיים נעשו חב"ד לג"גת שלו והתחתוני חב"ד לנ"הי שלו אלמא פרקי אמא כלם הם בסוד ראש לזעיר בכל מקום שהם מעין מה שזכרנו בספירות אריך בפרק ל' ואע"פ שיש בכלל הדרוש המתבאר בפ' זה להגדיל תורה ולהאדיר במה שזכרנו לפי המכוון: פס"ג רבותינו ע"ה הטיבו כל אשר דברו על כללו' אם הזה הסוד הזה אין תורה מתקיימ' אלא במי שממי' עצמו עליה כי אין מוחין מתקיימין לזעיר שהוא תודה חלא במ"ו זו אמא שממית עצמה עליה אין מיתה אלא גניז' וירידה ממקו' כבודה כטעם וימת מלך מצרים שהורידוהו מגדולתו אף כאן יריד' הוא לאמא היות פרקי יורדין ונגנזים במוחי זעיר וידוע כי עלמא עלאה בדבור אסתיים לפי' אמרו במי שממית עצמו לשון זכר ומזה יצדק ביותר היות יתום מאמו הטעם יתומים היינו דאין אב שאין מעיד על מיתתו ואין נכנסין לנחלה אף כאן יסוד יתום שמתה אמו ולא הועיל לו כי המיתה שהיא הגניזה איננה מגעת לו ומכאן יש ללמד בברור כי לא על חנם היה ר"ט מניח ידיו תחת פרסות אמו והיא מהלכ' עליהם כדאיתא בירושלמי ואין זה דרך כבוד לפ' המפורסם אף אין בו נחת רוח בהלכו' דרך ארץ למי שלא ירד לסוף כונתו אם בגמ' דילן ספרו לנו ממעשיו דברי' מתמיהים ראויים לשית אליהם לב אך דוגמא רבתי בסתרי תורה עש לנו ר"ט בפועל כפיו לפרקי נ"ה אמא כי תדרוך ע"י זעיר ג"ג שלו והכירו בו חכמים שחשב לעשות מצוה לקיים את הדוגמא במוחין אלא שא"א לפי' אמרו אפי' אתה עושה כן אלפי' כוונו להתלבשות פרקי אמא בתרין מוחין דאינון אלף חכמה אלף בינה והאמת בדבריהם כי עדין לא הגיע. לכבוד שאמרה תורה דא זעיר אשר אמר בלבו נכבד את אמת להיות לה כסות נקייה בסוד מאניה מכבדותי דאכתי לא הושלמה הדוגמ' לקו האמצעי וכבר גמ' ר"ט את המצוה הזאת בגמרא דילן דגחין וסלקא עליהם למיסק לפזריא פי' להמשיך השפע אמא למטתו