יהל אור על ספר הזהר ג:תקכה

רעיא מהימנא. הכי אתייחד כו'. במלאכים וכן למעלה:

ויתבר כל שייפוי. בכל גופו כמ"ש בכל נפשך:

שייפין עילאין. כמש"ו:

רמ"ח עלמין. ברמ"ח תיבות דקריאת שמע:

ברזא דמ"ב כו'. בפרשה הראשונה בדכורא:

בכללא דע"ב. בפרשה שניה בנוקבא:

ברזא דה' אחד כו'. ר"ל כמ"ש בזוהר, דתחלה ה' אחד שייפין דעמודא דאמצעיתא, ושמו אחד שייפין דשכינתא. ואח"כ מתייחדין יחד דלכך לא כתיב ה' ושמו אחד:

בתרי אתוון. ח"ד עמודא דאמצעיתא ושכינה, ד א' טמיר וגניז לעיל ולא אתיידע וצריך לחטוף כמ"ש בספר יצירה ואם רץ לבך כו':

דאילין אינון כו'. ר"ל לעבדה ולשמרה כמ"ש לעבדה במצות עשה ולשמרה במצות לא תעשה. וז"ש רזא דה' כו':

ברישא דכתם פז. בינה, עטרה על וא"ו, כמש"ל:

[ליקוט (מעצם כתב יד קדשו)] ראשו כתם פז. תבנית:גמש דגש הוא גימטריא אני יהו"ה , ו אני הוא גימטריא פנים ואחוריים של ה', והפנים טדה"ד הוא "באור פני מלך חיים" שמאירין י"ג תיקונים דאריך אנפין בט' דז"א, והן כ"ב. וידוע שהמי"ג‏ ד' לחודוי אסתמכו וט' לחוד. וזהו ט"ד . וט' תיקונים דז"א הן ה' מאבא ואמא, וד' מחסד וגבורה כמ"ש בפרשת משפטים קכ"ב ב' (ח"ב קכב, ב) "דיקנא דמלכא יקירותא כו'". וזהו ה"ד . והן כ"ב אותיות התורה כמ"ש בספרא דצניעותא ובפרשת נשא:

ואחוריים כוז"ו הן בעמר נקי, זה בפנים וזה באחוריים. והוא סוד הטל כידוע, שראשי נמלא טל אורות טליך, גימטריא טל, והוא גם כן חיים לעתיד לבא תחיית המתחים לאחר זה העולם. והוא גימטריא יהו"ה אחד . [והשם ה' הוא במוחא בג' חללי דגולגתא]. והכל הוא פז . וזמ"ש בפרשת ואתחנן ברעיא מהימנא רס"ג א' (ח"ג רסג, א) ששנים רזא איהו כו' בעטרה ברישא דכתם פז כו' ורזא דההוא פז כו'. [עד כאן ליקוט]