יהל אור על ספר הזהר ג:שלט

ול"ל דוכרנא בהדיה לעלמין. כאן צ"ל מה שמובא לקמן קע"ב ב' (ח"ג קעב, ב) "יתיר חובק כו'" עד "עמלו בראשו", ואח"כ כאן "ואיתימא דאנן פקדין כו'":

ותקנייהו דא על דא סטרא אחרא. כאן צ"ל מה שמובא לקמן קע"א ב' (ח"ג קעא, ב) "איהו משיך משיכו מסטרא דיליה", ואח"כ כאן "ויהיב בשרא כו'":

א"ל ודאי הא ידעת מדביתאי דלא ידעית מינה כלום נשים מ"ט דעתייהו כו' קל איהו אבל יקירא במלה דא לא תשאל כו'. כצ"ל. לא מ"ש בהגה "אי לאו כו'", ור"ל דלא ידע מאשתו, ר"ל כמש"ו דלאו על דביתך כו', ור"ל ששאל על דעתה מ"ט כו' שבעולם הזה הדבר נעלם להם אבל אתון מסתמא ידעין וא"ל במלה כי שם עיניך רואות כו' פא"פ ידבר דאין פחד וכן את יקירא כמ"ש בס"פ א"מ פא"פ כו', וכל שכן בגן עדן:

ומ"ש אתי בשית דרגין. בו' קצוות, והוא שם הגושפנקא. ואמר "מההוא כלה יראת ה'" ר"ל דנא' יראת ה' ראשית דעת, והוא דעת דילה. ואמר תבנית:עב קל דהיא נקראת ' עב' אחוריים דשמא‏:

כמה דשארית עובדא דביתא עזרה לגו בהאי עזרה כו'. כצ"ל. וכל המאמר הזה של העזרה כבר כתבתי שצ"ל למעלה קס"ד א' (ח"ג קסד, א) קודם "דמרגלאן כו'":

תלת מאה ושיתין וחמש כו'. כל ענין עמודים הכל ביסוד. ועיין בפרשת פקודי בהיכלות. וביסודה הוא שס"ה כידוע:

בכל סטרא מארבע סטרין כו'. כצ"ל:

כל אלין עמודים כו'. כנ"ל, דהן ביסוד דשם תמיד חי ולא שכיך. ואף בעולם הזה כסף חי וכיוצא. ואף בדבר מקרה נהורא דשמשא בגו מיא וכ"ש באדם והחיות רצוא ושוב: