יהל אור קלו

דף ל"ח ע"ב בהיכלא תליתאה ותמן כל אינון דרדקי דבי רבן כו':

ואלין נטלי ההוא הבל כו' ואתמנא נטורא דעלמא וכן כלהי. כמ"ש ר' יודן נשיא' שלח לר"ח ולר"י ולר"א למיעבר בהלין קרתיא דא"י למיעבד לון סופרין ומתנין כו' אמר להון אייתו לן נטורי קרתא כו' ואי דין נטורי קרתא א"ל ספריא ומתנייא הה"ד אם ה' לא יבנה בית שוא כו'. שהשומרים הן דרגא דנו"ה שהן השלוחים והן המגינין דדהבא והשלטין שבהיכל השלישי והן השומרין את העיר ולכן הביאו להן סנטרי קרתא וא"ל אם ה' לא יבנה בית שוא עמלו בוניו בו שינוקין הן הבונין הבית כמ"ש וכל בניך למודי ה' ורב שלום בניך ואמרו א"ת בניך אלא בוניך שבהן אתכנשא רבות קדשא ליסוד עולם וז"ש ורב שלום כו' ועי"ז נבנה המלכות:

(רנו ע"א) תרין סמכין דלסטר מערב כו' אלין אתמנין כו'. שסט' דדרום הוא סטרא דקיומא וצד מערב על היפוך כנ"ל בהיכל הראשון על הזיווג:

ווי כו' מחולקא דעלמא דאתי. שכאן הוא ממשיחין ומכניסין לעלמא דאתי כנ"ל בהיכל השלישי בהבל הג' נהורין כנ"ל:

היכלא רביעאה היכלא דא היכלא בנטירו יתיר. שכאן גבורים עומדים בפרץ שומרי החומות לשמור מקום הפרץ שפרצו בו:

היכלא דא סחרין לי' תלתין ותרין יתידות עלאין. שכאן מקום החצרות שסובבין לו ל"ב נתיבות ל"ב אלקים:

וע"י דאלין אתיידע למיעבד דינא כו' ובמימר קדישין שאלתא. שבהיכל הרביעי מז' היכלות הוא בגזירת עירין פתגמא וכאן ובמימר קדישין שאלתא כמ"ש לקמן בדף רנ"ז ע"א בהאי היכלא אתער יצחק כו' עד בגזרת עירין פתגמא כו':

כל אינון דינין דלא אתייהיבו כו'. ר"ל אותן דינין שלא נכתבו ונחתמו כדי שיועיל התשובה:

ובג"כ כלהו ממנן ע"ד. ר"ל כל הארבע וכל הל"ב ות"ק אלף כלם ממונין ע"ז שמהם שאלין הכל. וז"ס עיר וקדיש משמיא נחית כו' עיר הוא שבהיכל הרביעי בגזרת עירין וקדיש הוא כאן בסוד הת"ת שנקר' קדוש בסט' דגבורה כמ"ש בר"מ פ' פנחס ובתי' וטהרו וקדשו וטהרו מצד החסד וקדשו מצד הגבורה:

אלין תלתין ותרין ממנן כו'. שהתורה הוא בגבורה כידוע בסוד וידבר אלקים את כל הדברים האלה והן ל"ב נתיבות חכמה כנ"ל:

ואלין אחרנין דכלהו תחותייהו כו'. הן הת"ק אלף וסוד הל"ב הן ל"ב נתיבות חכמה ות"ק אלף הן נ' שערי בינה ת"ק פרסי של עה"ח:

היכלא חמישאה היכלא דא קיימין בי' כו' כחושבן ימי שתא. והן שס"ה שייפין דנוקב' שהן בימינא היכל האהבה וכן רמ"ח שייפין דדכורא הוא ג"כ בהיכל אהבה רבה סוד הק"ש רמ"ח תיבין כי הוא סוד הברית חסד דמתגלי בפום אמה ובברית רמ"ח שייפין כללם כמ"ש בא"ר דף קמ"ב ארכי' דההוא אמה מאתן וארבעין ותמניא עלמין וכלהו תליין בפומי' דאמה דאתקרי יו"ד כו' ות"ח דלא אתקרי אברהם שלים כו' ע"ש וכן בנקודת ציון שבה שס"ה היכלין דנוק' ובה שס"ה גידין כמ"ש בפ' בראשית ופ' פקודי וע' בפ' וארא בר"מ דף כ"ה ע"א ומאן אינון רמ"ח פיקודין דאינון רמ"ח שייפין דב"נ כיון דאשתלים בהו על האי בכלל כדין ינדע באורח פרט דדא איהו אסוותא לכלהו וינדע כל יומי שתא דמתחברן למיהב אסוותא כו' בזמנא דשייפין אריקו ברכאין ליומי שתא כו' יומי שתא כמה דאתברכן מלעילא מרזא דאדם ה"נ אתברכין מתתא מרזא דאדם זכאין אינון ישראל בהאי עלמא באלין פקודין דאורייתא דאקרון אדם כו'. והוא בסוד האדם הגדול שבהיכל אהבה הוא סוד אדם כנ"ל וסוד רמ"ח מ"ע הן בימינא דז"א אברהם ושס"ה ל"ת הן בימינא דנוק' ל"ת ושם החיבור זו"נ שייפין בשייפין ואז נק' אדם ועבתז"ח שם גרמא תשיעאה דסלקא ביממא ונחית בליליא טמירא בתלת מאה ושתין וחמש כו'. ושי"ן הן דאבות וס"ה היא רגל רביעי אדנ"י והכל כאן סוד הברית וכאן סוד השמש והיום כידוע:

אלין אתמנין לבדחא כו'. שכאן סוד החסד והרחמים כידוע וז"ש כלהו קיימי בחדוה ומחדוה נפקי כו':

היכלא שתיתאה כו' בההוא זמנא דצדיקייא כו'. כמ"ש קשה שבכולן אסכרה ניחא שבכולן נשיקה אסכרה דמיא לפיטורי בפי וושט נשיקה דמיא כו' וכאן מיתת נשיקה כנ"ל וז"ש בגין דתפוק כו'. ואלו ששה היכלות הן כלם בהיכל הששי שכולל וא"ו היכלין:

זכאין אינון כו' נטירין בעלמא דין ובעלמא דאתי. כמ"ש כי מלאכיו יצוה לך לשמרך בכל דרכיך בעה"ז ובעוה"ב ה' ישמור כו':

**(מכאן עד קיצור ההיכלות אינו מכי"ק.)**מהיכלא דא שראן כו'. שכאן מתחברין כל ההיכלות כמ"ש בפ' בראשית בהיכל הששי ע"ש:

וכדין נגיד ואתמשך כו'. ר"ל אור הג"ר דלא נגיד לון עד דמשתכחין דו"נ כאחד כמ"ש למטה:

זכאה חולקא כו' ובעלמא דאתי. שהן מייחדין עלמא עלאה ותתאה כאחד עוה"ז ועוה"ב:

(ע"ב) קשורא דכל הני היכלין כו'. עכשיו הולך ומפרש יחוד כל השש היכלות עם ו"ק דאצילות:

יעקב קשירו דכל מהימנותא. שבו נקשרין כל הו"ק כמו היכל הרצון שכולל כל הששה היכלות והוא כולל כל הע"ס דירית לאו"א ומזלא ונוק' נקשרת בו:

רוח דקיימא לקבלא דרוח דאיהי לתתא. ר"ל ת"ת דדכורא נגד היכל הרצון וזיווגם הוא רוחא ברוחא כמ"ש לקמן:

והאי רוח כו' קיימין ביה. ר"ל לקבל רוח הבינה שהכל קיימין ביה כידוע ומפרש והולך דא איהו יעקב דאיהו רוחא אמצעיתא דכל רוחין כו' שכל הע"ס נחלקין לג' חלקים ג"ר נכללין בבינה ו"ק בת"ת ומלכות שכוללת כל הז' היכלות וכן נחלקין בעולם שנה נפש שמים וארץ ואויר חום וקור ורויה ראש בטן גויה וכן בשמות אקי"ק הוי"ה אדנ"י וכן בשם הוי"ה י"ק דלא מתפרשין לעלמין ו' ה' וכן בכל דבר והו' ת"ת אמצע להם:

איהו נטיל כו' מנשיקות פיהו. והוא ביעקב כמ"ש וישק יעקב לרחל והן רוחא ברוחא ברוח הפה וזהו סוד ת"ת אויר [ולכן ויחן שם ישראל נגד ההר בלב אחד כאיש אחד ששם קשירו דכל היכלין ו"ק דרגיה דישראל וכמ"ש בפ' בראשית ע"ש] וז"ס שאמרו ישקני על מתן תורה ששם סוד הפה בסיני כמ"ש בז"ח שה"ש דף מ"ה ע"ב ושם נתחבר שמים עם הפה של הארץ רוחא ברוחא כמ"ש ויט שמים וירד מלמד שהרכין הקב"ה שמים ושמי שמים על הר סיני כו' ושמים הוא ת"ת כנ"ל ושמי שמים בינה כידוע והוא סוד הנ"ל וז"ש למטה וכד מתדבקן רוחא ברוחא כדין רוחא עלאה כו':

וכל נשיקה איהו כו' ברוחא דלעילא. ר"ל שסוד דביקת רוחא ברוחא להעלות רוח התחתון היכל הרצון בעליון בת"ת שלא תאמר שהעליון יורד למטה וז"ש איהו נטיל האי היכלא שתיתאה שניטל אליו וז"ס ישקני מנשיקות פיהו כו' משכני אחריך נרוצה הביאני