יהל אור קטז

יצאו ממנו כמ"ש בפ"ב הכא רוחא כו' האי רוחא אתכליל ובג"כ האי רוחא אפיק כו' ע"ש:

ורזיאל שמי'. כמש"ו שממונה על רזין:

דפומא לפומא ממללן דנשיקין דא לדא. ר"ל ברחימו כמש"ו וז"ש פא"פ אדבר בו שהוא כאן בהיכלא דמשה וכמש"ו:

תרעין אלין לא קיימי לגלאה. כמ"ש דרשו ה' בהמצאו שהוא לעת מצא כנ"ל וכמ"ש כאן ביחיד כאן בציבור וכמש"ל וכד צלותין סלקין אימתי עת רצון בשעה שהציבור מתפללים כנ"ל. ואמרו ויחיד אימת בעשרת ימים שבין ר"ה ליוה"כ והוא כמ"ש בס"ד בזמנא דמטא ירחא שביעאה כו' ומתפתחי תריסר תרעי דרחמי והוא כאן י"ב נהורין והן תליסר עם הרוחא דכליל בסוד המזלא וכאן אני אעביר כל טובי על פניך כו' ויעבור ה' על פניו ויקרא כו' י"ג מדות שכאן הוא סוד פני' משה:

אבל כד תרעין אתפתחו כו' דהא תרעי דרצון אתפתחו כו'. ר"ל כד שערי ההיכל הזה נפתחין יודעין כולם ששערי רצון העליון מע"ק לז"א ומז"א לחקל תפוחין קדישין כלם נפתחו ורצון של הש"י מתגלה בעולם:

בהאי היכלא משה ידבר והאלקים (כו'). ר"ל משה שמים העליונים דרגא דמשה ידבר והאלקים נוק' יעננו שהוא נשיקין דא לדא ודא לדא וכמ"ש למטה ת"ח משה ידבר כו' והוא סוד פא"פ אדבר בו:

(רנד ע"א) רוחא ברוחא. של היכל זה עם האי דנטיל לי' כנ"ל וכאן הוא סוד הדיבור בפה וכאן סוד אלקים דכליל כל היכלין כמ"ש לקמן דף רנ"ו ע"ב כד נטיל יעקב בהאי היכלא שתיתאה כדין אקרי בשמא קדישא כו' ה' אלקים וכאן הוא סוד כלת משה שלכן נקרא איש האלקים בעלה דמטרוניתא וכ"ז בסוד הדעת משה מלגאו יעקב מלבר:

כד אתדבקו נשיקין כו'. קאי אמ"ש בהאי היכלא משה ידבר ואמר כד אתדבקו כו':

וע"ד כתיב ישקני. כנ"ל סוד הנשיקין וסוד הפה:

מנהירו עלאה. ר"ל מבינה וז"ס בינה דרגא דמשה שמתגלה בינה בת"ת כמ"ש בתיקונים:

ת"ח משה ידבר כו'. ר"ל דרגא דמשה באצילות ת"ת:

וכתיב כחוט כו'. שהוא היכלא דא. וכן כנגד' שפתותיו שושנים כו' כמש"ו והוא נשיקין פא"פ. וסוד שושנים הוא כמ"ש בפ' משפטים דף קכ"ג דעת גניז בפומא דמלכא דאק' תפארת פשיטותא דתפארת דכל גוונין אתאחדן בי' דכתיב ובדעת חדרים ימלאו וההוא דעת גניז באמא ומלכא [ר"ל באו"א תרין עטרין דגניזין בגווייהו] ומלייא כל אדרין ואכסדראין וכד אתער נהירו דבי' ונפיק כדין אקרי פה ה' ושפוון דאינון תרין נהורין מאבא ומאמא בשעתא דאתערען בההוא נהירו דדעת מתחברן כחדא ומלין אתגזרו בקשוט בחכמה בתבונה ובדעת. וז"ס שפתותיו שושנים שהן תרין גוונין דאו"א כנ"ל מה שושן חוור וסומק. נטפות מור כו' הוא נהירו דדעת שהוא י"ב בוסמין עלאין שהן בו שמתגלה בפה וכד אתער (כו') ונפיק כדין אקרי פה ה' כנ"ל וזהו נטפות כו':

האי רוחא אתמסרו כו' תיאובתא דרחימו דעילא ותתא כו' כגון ר"ע כו'. ר"ל שמעורר האהבה של ב' היכלות דנוק' ודכורא היכל אהבה של נוק' ודדכורא כאחד שהוא סוד ק"ש בהיכל אהבה סוד הייחוד של ק"ש באחד ולכן יצאה נשמתו של ר"ע באחד וכמ"ש רבי ע"כ א"ל כל ימי הייתי מצטער על פסוק זה ואהבת כו' מתי יבא לידי ואקיימנו ועכשיו כו' היה מאריך באחד כו' וכמ"ש לקמן ע"ב בר ההוא שלימא חסידא דאתי' בסטרא דימינא (כו' עיי"ש עד) וע"ד מית באהבה כו'. והוא סוד נכנס בשלום ויצא בשלום. ששם בהיכל אהבה הוא סוד ברית שלום כנ"ל והוא נכנס ויצא באלו ב' היכלין דדכורא ונוק' ב' האהבות. וז"ש לעיל והכא איהו כו' רעוא דכל נשמתין דנפקי כו' והן נשמתין דנשיקין. ואמר לעיל בהיכל אהבה מהיכלא דא נפקין כל רוחין קדישין דקיימין בקיומא דנשיקין עלאין כו':

דאלין לא אתקריבו כו'. וז"ס שאמרו זו תורה וזו שכרה א"ל חלקם בחיים אשרך ר"ע שאתה מזומן לחיי העה"ב ר"ל בלא דין כלל וכאן הוא סוד חיי העוה"ב רוחא דחיי כנ"ל יחיה האדם:

ת"ח רוחא דא אפיק תריסר נהורין כו' תחות האי רוחא. הן הי"ב חיות גדולות עם קטנות שהן תחת י"ב נהורין וז"ש ברזא דתחות האי רוחא. שכאן לא ביאר אלא מה שלא ביאר בפ' בראשית בפרטות לפי שרוצה לבאר כאן הד' חיות גדולות בפרטות כמש"ו. והי"ב נהורין הן י"ב שעות שכאן הוא סוד השעה והעת והן י"ב שעות הלילה וכנגדן י"ב שעות היום בת"ת י"ב צרופי הוי"ה. וז"ס שאמרו לא מזל יום גורם אלא מזל שעה שז' הימים הן בז' היכלות כידוע וכאן הוא י"ב השעות והן י"ב אנפי חיוון בסוד שם של י"ב שכל א' יש לו מזל אחר זה מצורת נשר או ארי' כמ"ש בתיקונים והן המזלות שנים עשר וזהו המזל מי"ב מזלות שהן י"ב שעה ולכן מזל שעה גורם ולאפוקי מהאי שאמר מזל יום גורם שסובר המזל הוא בז' כוכבי לכת שהן נגד ז' ימים כמ"ש בס"י. והן כ"ב אותיות ג' אמות והן סוד המזל עצמו נהר דנגיד ונפיק בהיכלא שביעאה בסוד ק"ק קדש חד קדשים תרין שכולל ג"ר שם והן אמ"ש ולכן נקראין אמות ששם אמא עלאה שכולל ג"ר וכאן בהיכל הזה י"ב פשוטות וז' היכלות עצמן הן ז' כפולות והן כפולות בסוד שבעה ושבעה מוצקות שבהן כלילין ג"כ היכלות דדכורא ולכן בכ"א הרוח שבו כליל מב' רוחין וז"ס בדגש וברפה והן סוד י"ב מזלות וז' כוכבים וג' יסודות וכן י"ב חדשים וז' ימים וג' זמנים וכן באדם וכל דבר כמ"ש בס"י וכן בתורה והכל נגד היכלות אלו והן סוד (ג' וז') ע"ס והדעת (י"ב כנ"ל) וכן בסט"א ולכן דנין את האדם בכ"ב נגד כ"ב אותיות ג' וז' וי"ב והן ג' טיפין מרה וכמו שהג' הנ"ל הן אמות לכל כן אלו הג' הן אמות לכל דין והן עוקרין את הנשמה וז' עדנין וי"ב חדש בגהינם וכן בכל מצוה כמו בפ"ו ג' קדושין וז' ברכות כמ"ש ברע"מ [וי"ב מתנות שכנגדן בברכה ששון ושמחה כו'] וכן בק"ש ותפלה וכל המצות כידוע:

בד' סטרין דעלמא כו' לארבע סטרין. הן ד' חיות הקדש חיות גדולות עלאין מהי"ב הנ"ל והן בד' סטרין כנ"ל בסוד גנת אגוז וכמ"ש ביחזקאל ופני ארי' אל הימין כו':

בסטרא דדרום כו' דהא מני' כו'. בסוד עולם חסד יבנה שמשם מתחיל המהימנותא ומשם מתחיל אחידת ישראל בקוב"ה בסוד ישראל בו"ק שנק' ישראל ובסוד הוי"ה שהוא חלק ישראל כי חלק ה' כו' ה' מנת חלקי כו':

ואיהו מיכאל רב חילא כו'. בסוד גדול אדונינו ורב כח בחסד וז"ס שמו מיכאל שכל מלאך ומאור מורה על כבוד שמו יתברך לפי המדה שמקבל ממנו וז"ס אין כאל ישרון ונק' חסד אל על גודל כחו וגדולתו:

דנהורא עלאה דנחתא מסטרא דדרום. ר"ל דנחתא הנהורא שם מסטרא דדרום חסד