יד אליעזר חלק ב רכו

בכינויים כ' הרמ"א כו' דאין מדקדקין בשם האב כיון דאפי' לא נכתב שם האב כלל כשר ומכ"ש לכתוב החניכה שהכל קורין דודאי כשר לכתחלה בשם האב ומע"כ יבחר לו איזה דרך שיוכשר בעיניו כי זה וזה יכשר ושניהם כא' טובים כו' עכ"ד יעוש"ה ועי' בס' דברי יעקב סי' ע"ט שהביא קושי' בשם רב א' על הט"ג שכ' דכיון דמיכה רשע הי' לא מסקי' בשמי' כו' דאף דמיכה רשע הי' שעשה פסל אבל נמצא שם מיכה המורשתי שהי' נביא וצדיק כו' ובנמצא במקרא גם שם כזה שהי' צדיק שפיר מסקי' בשמי' עכקוש"י וכן הק' חותני הגאון מ' יצחק צבי ז"ל אב"ד דסעמייטיץ על הט"ג והיינו כקושי' השואל שהביא השם אריה הנ"ל והביא הד"י ד' הברכות למים שכ' נמי כהט"ג וגם עליו קשה כמו על הט"ג והביא ד' התוס' שבת י"ב ב' ד"ה שבנא. וכעת ראיתי באהלי שם ש"א אות מ' ס"ק כ' שהביא בשם הד"ח שהק' ומי כן על הט"ג והוא הק' על הט"ג דהא התוס' הק' על שם אבשלום רק לר"מ דס"ל דאין לו חלעולה"ב ומיכה אמרי' בסנהדרין ק"ג ב' דיש לו חלעוה"ב מפני שהי' פתו מצוי' לעוברי דרכים כו' עקוש"י וכן הק' בשם ארי' שם וכ' הד"י ליישב דזה דוקא היכא דשם הא' הנק' כן הי' צדיק אף אם נמצא אח"כ גם אחר שהי' שמו כן והי' רשע מ"מ שפיר מסקי' בשם זה דאנחנו מכנין אחר הראשון הנתפרסם לצדיק ומה בכך שהי' אח"כ גם אדם רשע אשר נק' בשם ההוא הלמענו ישתקע שמו של צדיקים וכעין ההיא דע"ז מ"ד ב' שהשיב ר"ג לאותו הגמון אני לא באתי בגבולה היא באתה בגבולי אבל היכא דהראשון הנודע בשם זה הי' רשע שאז באמת לא הי' ראוי לשום אדם שיכנה בנו בשם ההוא אף שנמצא אח"כ גם אחר אש לחסרון ידיעתו כו' כינה את בנו כשם ההוא והי' צדיק לאיזה זכות אשר עמד לו מ"מ אנחנו אין ראוי לכנות ג"כ אחר שם זה שהרי מעתה יהי' נשאר קיים אחר זכרון שמו של הרשע יעמוד איזה זכות לנו שיהי' הבנים צדיקים ואף במיכה הנביא חזו מה עלתה בו כי בשבט הכהו על הלחי כו' ולזה א"ש מ"ש התוס' גבי שבנא יען דשבנא הצדיק לא אחר שמו של שבנא הרשע נק' שהרי שניהם הי' ביחד בזמן אחד א"כ מה בכך שהי' גם שבנא אחר רשע משא"כ במיכה דהראשון היה אדם רשע אף דנמצא אח"כ שם זה גם אצל צדיק מה בכך גם אביו של זה עשה שלא כהוגן כו' ואין לנו לילך בעקבותיו לכנות גם בנינו אחר שם הזה וא"ש דברי הט"ג וברכות המים הנ"ל ואח"כ הביא ס' משק ביתי שהביא בשם ספרי ספרדים שתמהו באמת על מיכה הנביא שנק' בשם זה של מיכה שהי' רשע וכ' עליו כי גם בשמות המרגלים מצינו למטה ראובן שמוע בן זכור ואפי"ה מצינו אח"כ בין שמות התנאים ר' אלעזר בן שמוע כו' והאריך הרבה בזה וסיים דלענין דינא עכ"פ נכונים דברי הט"ג עכ"ד יעוש"ה:

(צט) בחא"ש סי' קי"ז בגט של מרדכי הירש ונקרא מאטיא הירש כ' דמטיא הוא קיצה"ש ממרדכי כו' דידוע דבמבטא הוי שוו"א וסגו"ל קרובים זה לזה ובמרדכי הוי הדל"ת בשו"א ובמטיא הוי הטי"ת בסגו"ל והם קרובים במבטא גם כי ביו"ד ואל"ף בסוף הוי דרך שם געגועים בזק אף אי הוי שינוי קצת אין זה חידוש דדרך שם געגועים להשתנות כמו בשרה שארקה גם גוף האותיות ד' וטי"ת מתחלפין בלשון דטלני"ת והרי הצ"ל מתיר לגמרי בשינוי אותיות המתחלפין ונהי דלא קי"ל כן עכ"פ לענין קיצה"ש ודאי יש לסמוך ע"ז דמה דהוי באותיות המתחלפין הוי תד שם והוי כמו שנקרא בדל"ת והוי קיצה"ש וא"צ לכתבו ועכ"פ לענין דיעבד ודאי אין לפקפק בזה כו' והאריך בזה ופסק כן יעוש"ה. ועיין באהלי שם ש"א אות מ' ס"ק ל"ה שכ' ע"ד החא"ש דאין דבריו נראין בזה כלל ולא ידעתי למה וד' החא"ש הנ"ל נראין נכונים

(ק) בזכרון יעקב סי' נ"א באיש א' שהי' שמו מעריסה משה שמואל אך נשתקע ממנו שם שמואל ולא נקרא כלל בשם שמואל וגם בקרה"ת לא הוה נק' רק בשם משה לבד וגם לא חתם א"ע רק בשם משה לבד מלבד אמו היתה באה לפרקים אצלו כמעט כל ג' שנים והיתה קורא אותו בשם שמואל ג"כ ולא איש אחר זולתה וכ' דיש לכתוב רק שם משה לבד כי שם שמואל הוי כנשתקע לגמרי הגם כי אמו קראה לו בשם שמואל הוי מיעוטא ולא חיישי' כלל ול"ד למ"ש הט"ג סעי' ט"ו גבי שאסע טובא כו' דפ' ליתן ב' גיטין דשאני התם שקצת בנ"א ומשפחתה קורין אותה עדיין בב' שמות משא"כ כאן שרק אמו קוראה אותו בשם שמואל וכ' ליישב בזה ד' הט"ג שלא סתירה בדבריו מהא דכ' בסעי' כ"ט כו' וסיים מצורף לזה כי הי' שעה"ד ועיגון גדול כו' לכן הוריתי לכתוב שם משה לבד עכ"ד ועי"ש עוד בסי' נ"ג הבאתי לעיל סי' ע"ג מ"ש בזה

אות

(קא) בזכרון יעקב סי' נ"ב בדבר הגט ששם הבעל הי' נק' מלידה וכן הי' נק' בפ"כ וחותם א"ע נתן בן דוב המכונה בער אך אח"כ שינה שמו מחמת חולאת ליצחק אך עכ"ז הי' נק' בפ"כ הן במקום ששינוי הן בפה הי' נק' רק נתן לבד רק בעלי' לתורה הי' נק' בכל המקומות נתן יצחק היינו שהי' נק' בב' השמות והי' מקדימים שם הלידה נתן קודם שם החולה וכן חותם א"ע ג"כ נתן יצחק ולא בהיפך ונפל ס' איך לכתוב בגט. הנה מבואר בתשו' רמ"א סי' פ"ד שאין ס' לכתוב השינוי תחלה ועל שם הלידה דמתקרי לכן הי' ראוי לכתוב יצחק דמתקרי נתן וכן מבואר בסי' קכ"ט גבי שינוי שם ע"י חולה וכן מבואר בט"ג גבי שינוי השמות סי' ט' גבי מי שהי' שמו בנימין ונשתנה שמו מח"ח לישראל יש לכתוב ישראל דמתקרי בנימין אכן הי' קשה בעיני כי שם יצחק לא נק' מעולם בשם א' לבדו רק בעת שינוי השם ואח"כ נק' בשם נתן לבד ולס"ת נק' בב' השמות ושם של נתן תחלה וגם בהחתימה ג"כ ואיך נקדים אותו כעת ולכתוב אותו לבדו ועל שם הראשון דמתקרי וכן הק' בגמ' והעלה לכתוב שם החולה עם שם הלידה ביתד בלא דמתקרי ואח"כ לכתוב דמתקרי על שם הלידה וכתבתי יצחק נתן דמתקרי נתן אך הי' לבי נוקפו לעבור את דברי הרמ"א והב"ש והט"ג וגם המגרש אומר שגירש אשתו ראשונה כו' וכתב רק יצחק דמתקרי נתן כדעת הט"ג לכן כדי שלא להוציא לעז על גיטין הראשונים וגם הי' קשה לי על הט"ג אשר רגיל בכל המקומות להחמיר ולכתוב דמתקרי ואיך לא נפל אצלו העצה הזאת לכתוב ב' השמות ביחד ואח"כ דמתקרי ואמרתי אולי חששו דיש לזה איזה גריעותא יען שידוע שכמשנה השם עוקרין השם הראשון כו' ואו' שנשתנה שמו כי אחר הוא ואם יכתוב שניהם יחד מראה כאלו נקרא בעת השינוי בשניהם יחד וגם הי' כבד אצלי שלא לצאת ידי דעה של הג"פ שכ' שהיכא שנק' לתורה וחותם א"ע בב' השמות ושם של לידה תחלה יש לכתוב שם הלידה תחלה ועל שם השינוי דמתקרי והתו"ג הביא ג"כ דעתו ומשמע שלא הכריע לכן סדרתי בעדו עוד גט שני שנכתב יצחק דמתקרי נתן דמתקרי נתן יצחק שנמצא שיצאתי כל הדיעות דעת הרמ"א והט"ג והתו"ג כמו שכ' יצחק דמתקרי נתן ודעת הג"פ מו שכ' ג"כ דמתקרי נתן יצחק ובזה יצאתי כל הדיעות כו' עכ"ד יעוש"ה ועי' באהלי שם כלל ה' ס"ק ז' ח' מ"ש והאריך בזה

(קב) בחא"ש סי' קמ"ז בגט ששם המגרש נחום יהודא ליב וכן נקרא לתורה וכן חותם א"ע רק בפי כל נקרא נחום ליב כו' וכתב המסדר בגט רק שם נחום ליב כו' וכתב דיש להקל חוץ מהיתר שראה רו"מ מכח דהוי כחניכה שהכל קורין בו יש עוד צד להקל דשאני שם ליב כיון דידוע דהוא שם לע"ז וידוע דכל שם