יד אליעזר חלק ב קצ

דמתקרי בנתיים ועל משמרתי אעמוד והוריתי לכתוב כהנ"ל צבי אליעזר דמתקרי הירש לאזר כו' עכ"ד יעוש"ה

ועי' בס' אורי וישעי סי' צ' שהביא ד' רב א' שכ' בשם ארי' צבי ובפ"כ נק' ליב הירש דיש לכתוב ארי' צבי דמתקרי ליב הירש והשיג עליו וכ' דאינו כן אלא דיש לכתוב המכונה ליב הירש ואין לכתוב דמתקרי רק כשיש ש"ק עמו והיינו שנק' בש"ק עם שם חול ביחד לכל העולם אבל כששניהם כינוים ודאי דיש לכתוב המכונה לכתחלה כו' והביא ד' הט"ג בלק"ש אות ד' לענין אליעזר זאב ובפ"כ נק' ליברמן וואלף דיש לכתוב לכתחלה אליעזר זאב המכונה ליברמן וואלף ועוד מבואר בחא"ש לענין יצחק צבי ונק' בפ"כ איצק הירש דיש לכתוב לכתחלה המכונה איצק הירש עכ"ד. ובסי' צ"א הביא עוד ד' הרב הנ"ל והשיג עליו מד' הט"ג הנ"ל ובסעי' כ' שם במי ששמו הק' יצחק צבי ובפ"כ נק' איצק הירש דיש לכתוב יצחק צבי המכונה איצק הירש וכמ"כ בסעי' י"ב שם מבואר דיש לכתוב צבי דוב המכונה הירש בער כו' א"כ ודאי דלכתחלה יש לכתוב ארי' צבי המכונה ליב הירש עכ"ד יעוש"ה. ולא ראה ד' הברית אברהם הנ"ל שכ' להדיא כד' הרב הנ"ל דיש לכתוב ארי' צבי דמתקרי ליב הירש ועי' בבגדי ישע חאה"ע סי' ת' באיש א' שיש לו ב' שמות הק' ארי' שלמה ונק' לס"ת בשניהם והכינוי הוא ליב זלמן שניהם יחד והמסדר כ' ארי' המכונה ליב שלמה המכונה זלמן וכ' דהגט פסול וצריכה גט אחר שיכתוב ארי' שלמה המכונה ליב זלמן או דמתקרי ליב זלמן כו' דא"א להפריד בין הדבקים לכתוב בין ב' שמות הק' שם של כינוי חול כו' וכ' דהמסדר ראה בבאר היטב בשם מהר"מ מינץ הנ"ל וכ' עליו דלא דקדק יפה דמהר"מ מינץ מיירי בגוונא דמיירי המחבר סי' קכ"ט סעי' י"ד כו כן מיירי המהר"מ מינץ היינו שיש לו ש"ק עם ככינוי שלו במקום כתיבה כו' ושם אחר קודש עם הכינוי במקום הנתינה אז צריך דוקא לכתוב כל ש"ק עם הכינוי שלו בפ"ע ואם כ' הב' שמ"ק יחד פסול דלא נק' בשום מקום בב' שמות יחד כו' אבל אם נק' תמיד בב' שמ"ק יתד וכן בהכינוים בשניהם יתד וראי גם מהר"מ מינץ ס"ל דאסור להפרידן ולהפסיק ביניהם כי הב' שמות שם א' הוא כו' והביא ד' הרמב"ם דפוס ברדיטשוב בסוף הס' בדף האחרון נדפס שם כמה דינים מהרב ר' יהודא שמעון שפירא וכ' במי שיש לו ב' שמות ארי' זאב והכינוי ליב וואלף כו' דיש לכתוב ארי' זאב המכונה ליב וואלף כו' כי שמות העריסה צריך לכתוב בלא הפסק וגם הביא ד' הנו"ב מהדו"ת חאה"ע סי' קי"ט בא' שהי' שה"ק שלו מאיר יהודא ובפ"כ נק' מייאר ליב וכ' שיש לכתוב מאיר יהודא המכונה מייאר ליב כו' וגם הביא ד' הברית אברהם הנ"ל שכ' דיש לכתוב ארי' צבי דמתקרי ליב הירש וגם הביא ד' הט"ג בלק"ש סעי' ד' וסעי' כ' וסעי' מ"ב הנ"ל ובס"ק מ"ד שם כ' דאף בדיעבד פסול דפסול גמור הוא אפי' מדאורייתא כי' והאריך בזה ופ' כן דודאי צריכה גט אחר ולכתוב ארי' שלמה המכונה ליב זלמן או דמתקרי ליב זלמן ואם לאו אין לה תקנה כו' יעוש"ה. ובסי' ט' שם בתשו' הגאון ר' אבלי מווילנא האריך בזה. וסיים דלמעשה יש לכוף אוזן לר' הגאון בית אפרים ולד' הנו"ב דמשמע מדבריהם שכן יש לכתוב לזאת בודאי צריכין לכתוב כן עכ"ד. ובסי' י"א שם בתשו' הגאון ר' יהודא אב"ד דסייני האריך בזה. וכ' דאף כי לכתחלה יש לחוש לגדולי זמנינו לכתוב שמות הק' יחד והכינוים יחד אם נק' כן תמיד אבל לא היכא שכבר ניתן דיש להכשיר במה שנכתב שה"ק עם הכינוי שלו סמוך לי' ואח"כ שה"ק הב' בלא דמתקרי כו' עכ"ד, ובסי' י"ב דחה הבגדי ישע ד' הגאון ר' יהודא הנ"ל והעלה דיש לפסול אף בדיעבד והאריך בזה. ובסי' י"ג הביא תשו' הגאון בעל גט מקושר שהאריך בזה, וסיים דעכ"פ בזה הגט שכבר נכתב שלמה המכונה זלמן ארי' המכונה ליב אין לפוסלו ולכתחלה ראוי לכתוב שלמה ארי' דמתקרי זלמן ליב שהוא הדרך המובחר מ"מ אין לפסול הגט אחר שכבר ניתן עכ"ד. והיינו כהברית אברהם הנ"ל ובסי' י"ד דחה תשובת הבעל ג"מ והאריך בזה. והעלה דאין להפרידן בגט לכתוב המכונה ביניהם כו' וצריך לכתוב דוקא שלמה ארי' המכונה זלמן ליב ואם חילק השמות י"ל שהוא פסול כו' ובסי' ט"ו הביא תשו' מבעל חמדת שלמה שכ' דעיקר הדבר של הבגדי ישע לפסול הגט הוא עפ"י יסוד של הנו"ב שמשיג על שכ' בשם משה יהודה לכתוב משה יהודא המכונה ליב דהמכונה קאי אדסמיך לי' וע"ז משיג הנו"ב דהמכונה קאי על המגרש ולא על השם כו' וכ' דאין כונת הב"ש דהמכונה קאי רק על השם ולא על המגרש כו' וגם כונת הב"ש הוא שהכינוי קאי על המגרש רק כונתו שהשם הוא הגורם לאותו כינוי שמחמת ששמו יהודא הכינוי של המגרש הוא ליב אבל אין ככינוי קאי על השם רק על המגרש וכונת הב"ש הוא שהשם של המגרש גרמה לאותו כינוי ושפיר כ' ול"ק מן הקריא של המכונה וגם ראיתי להתו"ג שהביא ד' הב"ש מבלי חולק וגם הישוי"ע אף שלכתחלה דעתו לכתוב רק שם הלעז מ"מ סיים לבסוף דבדיעבד אין לפסול הגט ע"כ נ' אם אפשר בקל להשתדל גט אחר טוב הדבר ואם א"א לא מצאתי מקום לפסול בדיעבד כו' והאריך בזה. וסיים ע"כ לדעתי ד' הישוי"ע נכונים מאוד להכשיר עכ"פ בדיעבד כו' עכ"ד. ובסי' ט"ז דחה תשובת החמד"ש והאריך בזה. וסיים דאף שהישוי"ע מכשיר בדיעבד אם לא כ"כ הנה אצלינו לא נתפשט עדיין ס' ישוי"ע כו' וקשה מאד להקל באי' א"א נגד הגאון ר' זלמן מרגליות אשר נתפשטו חיבוריו בקצוי ארץ שהוא מחמיר מאד וכופל ומשלש בספרו לפסול אפי' בדיעבד ואפי' במקום עיגון עכ"ד יעוש"ה. ועכ"פ לכתחלה לכ"ע אין להפריד לכתוב בין ב' שמות הק' שם של כינוי חול ולהברית אברהם והג"מ הנ"ל צריך לכתוב לכתחלה ארי' שלמה דמתקרי ליב זלמן ולהט"ג הנ"ל צריך לכתוב ארי' שלמה המכונה ליב זלמן אבל בדיעבד אם כ' ארי' המכונה ליב שלמה המכונה זלמן לדעת הט"ג והבגדי ישע הנ"ל הגט פסול וצריכה נט אחר וכן נוטה דעת הגאון רא"ב בסי' ט' הנ"ל ולדעת הגאון ר' יהודא אב"ד דסייני בסי' י"א הנ"ל והגאון בעל ג"מ בסי' י"ג הנ"ל והחמד"ש בסי' ט"ו הנ"ל והישוי"ע סי' קכ"ט ס"ק ט"ז אין לפסול הגט וכן נוטה דעת הברית אברהם שם דאין לפסול בדיעבד ודעת הגאון ר' יהודא שמשון שפירא בדף האחרון של הרמב"ם נוטה דאף בדיעבד פסול הגט וכמ"ש הבגדי ישע בסי' ח' שם. וכ"ז הוא אם הב' כינוים הם של חול ונק' בשניהם של חול אבל מי שיש לו ב' שמות ש"ק ונק' בפ"כ בשם א' ק' ושם א' של חול כגון משה יהודא ונק' משה ליב הנה הב"ש סי' קכ"ט ס"ק כ"ד כ' דכותבין משה יהודא המכונה ליב כי ב' שמות משה ויהודא א"י לכתוב דמתקרי דהא נק' בשניהם אע"ג דלא נק' שם יהודא אלא שם ליב מ"מ עולה לס"ת בשה משה ויהודא א"כ אם אינו כותב דמתקרי כשר אבל אם כותב דמתקרי י"ל דפסול ואין לחוש שמא יאמרו ליב הוא הכינוי של ב' שמות משה ויהודא ולא נק' כלל משה כי מסתמא קאי על מה דסמיך לו ולא קאי אלא על שם יהודא עכ"ד. ועי' בתו"ג ס"ק י"ז מ"ש ע"ד הב"ש והאריך בזה. וסיים אך מ"מ כיון שיצא מפי הב"ש וכבר נהגו העולם לכתוב כן גבי משה ליב לכך אין לשנות עכ"ד. ועי' בנו"ב מהדו"ת חאה"ע סי' קי"ט שהשיג על הב"ש וכ' עליו שנ' מדבריו שכונת המכונה קאי על השם שהשם זה מכונה כך ולא כן הוא אלא קאי על האדם שהאדם מכונה כן והראי' דהיכא דכותבין דמתקרי כותבין לאיש דמתקרי ולאשה דמתקריא או דמתקרית וכן כשכותבין