יד אליעזר חלק ב קפז

אך אם רומ"ע החמיר בזה מה טוב עכ"ד וע' באהלי שם ש"א אות ל' שכ' דיש לחוש לכתחלה לכתוב הכינוי אם קורין הלמ"ד בציר"י וכעת ראיתי בחא"ש סי כ"ג שהביא ד' הט"ג הנ"ל והשיג עליו בכונת ד' הב"ש כו' וכ' דאם אינו נק' בחיר"ק נהי נמי דהוי קיצוה"ש עכ"פ אינו שם א' ממש ולכך כיון דיש לשה"ק כינוי ולכינוי שם הק' אחר בעי' לכתוב הכינוי לכך לדעתי יש קפידא לכתוב דוקא שם ליזר והט"ג מסיק ג"כ דלכתחלה יש לכתוב כיון דאינו מזיק ולדעתי יש לחוש לענין אפי' בדיעבד עכ"ד יעוש"ה ועי' בדברי חיים בשער התשובות שכ' ע"ד הדבר ברור דיש לכתוב הכינוי אם נק' ליזר בציר"י וכונתו דהיינו לכתחלה יש לכתוב אבל לא בדיעבד זהו כונתו ע"ד החא"ש הנ"ל וכ"נ עיקר לדינא דלכתחלה יש לכתוב הכינוי ליזר אם נק' בציר"י אבל בדיעבד אין לפסול

(ו) בחא"ש סי' פ"ט באיש שלפעמים נק' אייזק ולפעמים אייזא כשר הגט אם נכתב בגט אייזק לבד אבל אם אינו נק' בזה בקהלתכם רק בשם אייזא וכ' אייזק ודאי הוא פסול כו' ואם כ' בגט יו"ד אחר הזיין הוא פסול כי צריך להיות בלי יו"ד הן בשם אייזק והן בשם אייזא עכ"ד ועי' בד"ח בשער התשו' שכ' ע"ד צ"ע למעשה די"ל דהוי כמו כינוי כמו כמה פעמים עכ"ד

(ז) בט"ג בהשמטות הביא שם החתם סופר באחד שהי' עולה בתורה וחותם אליעזר ליפא ונק' בפ"כ רק בשם ליפא הי' כותב בהגט אליעזר ליכא דמתקרי ליפא וכ' הט"ג הטעם שכ' דמתקרי ולא המכונה ואף דעל שם החול ראוי לכתוב המכונה משום דכיון שהחזיק לעצמו שם ליפא גם לעלות בו לתורה הרי החזיק לעצמו שם זה לעיקר ע"כ צריך לכתוב דמתקרי וגם בדיעבד אם כ' המכונה צ"ע וכ' דבנד"ז צריך לכתוב מעיקר הדין גם דמתקרי ליפא ולא אליעזר ליפא לבד ול"א דהוי קיצוה"ש דהעולם מקצרים לקרות לו בשם ליפא לבד כיון דכן ניתן לו מתחלה להיות נק' בשם זה לבד ולעלות לתורה בשה"ק לבד אך כיון שהוא עושה משם ליפא עיקר ע"כ יש לכתוב דמתקרי ולא המכונה עכ"ד ובאמת הוא פשוט מ"ש דמתקרי ולא המכונה כיון דכ' מתחלה אליעזר ליפא האיך שייך לכתוב ליפא המכונה ליפא דהא לא שייך כאן עוד המכונה זולת דמתקרי ליפא היינו שקורין אותו רק ליפא לבד וכ"כ בס' יד יהודא על יו"ד ח"א בסוף הס' בתשו' בהל' גיטין סי' ד' והביא ד' תשו' רמ"א סי' פ"ד שכ' דגם על שם חול דנהגו לכתוב המכונה מ"מ יכול לכתוב דמתקרי דלשון דמתקרי שייך על הכל כו' ומפ"ז השיג על הישוי"ע סי' קכ"ט וסי' קנ"ד כו' וכ' דבעיקר הדבר מ"ש אליעזר ליפא ולא כ' אליעזר המכונה ליפא או דמתקרי ליפא נ' כיון דבעת מילתו ניתן לו שניהם יתד וכן עולה לתורה וחותם א"ע ומעולם לא נק' בשם אליעזר בלא ליפא ע"כ לא רצה להפריד ביניהם לכתוב אליעזר לבד כיון דלא נק' בו לבד רק בצירוף שם ליפא לכך כ' אליעזר ליפא וא"כ ממילא הי' צריך לכתוב דמתקרי ליפא כיון שקורין אותו בו לבד אך הק' ע"ז דהמעי' בב"י סי' קכ"ט ובתה"ד סי' רל"ב ובפסקיו סי' רס"ו ובמהרי"ו סי' קפ"ב ובתשו' רמ"א סי' קפ"ד מבואר דלא הי' נוהגין מעולם בכפילות השמות לכתוב מתחלת שניהם יתד דמתקרי השם שקורין אותו הגם דעולה לתורה בשניהם יחד וקורין אותו בשם א' לבד דמה לנו במה שהחזן מצרף יחד כל שמותיו וכן הוא מצרף אותם ביחד בהחתימה מ"מ כיון דלא נק' בשניהם ביחד היו כותבין קודם שם העיקר דמתקרי שם השני רק בדיעבד אם כ' שניהם בלא דמתקרי נמי כשר כיון שעולה כך לתורה כו' והאריך הרבה בזה וסיים ע"כ בודאי יש לכתוב לכתחלה אליעזר המכונה ליפא כו' כאשר הוא האמת דשה"ק ניתן לו לעיקר ושם החול להיות מכנין אותו בו ואם כ' שניהם יחד ג"כ כשר אך מה אעשה שכבר נהגו בזה כהט"ג אבל לא לפסול אם כ' כמו שנהגו מקודם ואם חותם א"ע נ"כ בשם הכינוי לבד נמי יש לכתוב לכתחלה שניהם יחד כמו שעולה דמתקרי השם שקורין אותו וחותם א"ע היינו אליעזר ליפא דמתקרי ליפא אבל אם חותם א"ע בשה"ק לבד כיון דמפריש בהחתימה שה"ק משם החול נ' דיש לכתוב לכתחלה שה"ק המכונה שם החול היינו אליעזר המכונה ליפא ומכ"ש אם נק' לתורה בשה"ק לבד הגם דחותם א"ע בשניהם יחד דיש לכתוב כן עכ"ד יעוש"ה. ועי' בחא"ש סי' קע"ז שכ' ע"ד הט"ג הנ"ל דאין זה אלא תימא לומר כיון דנק' בשניהם חל שמו שה"ק גם על שם חול לכתוב דמתקרי כו' וכ' די"ל דאף הוא לא אמר רק בקריאה לתורה ולא בחתימה שהוא טפל נגד קריאת התורה וגם שם הי' נק' גם בפ"כ ליפא ולכך כיון דעולה בו לתורה וגם נק' כן בפ"כ הוי זה עיקר השם ולכך שייך בי' לשון דמתקרי דלשון המכונה הוי רק לרמוז דהוא טפל ולכך הוי שם לעז המכונה לרמז דהוא טפל לשה"ק וכאן דהוא עיקר כיון דעולה בו לתורה וגם הוא בפ"כ לכך שייך בי' לשון דמתקרי אבל היכא דאינו נק' כן וגם אינו עולה בו לתורה ודאי הוי טפל מה בכך דהוי חתימה הרי בו תר"ל דהוי שם חול גם אינו נק' בו בפ"כ לכך שייך לשין המכונה. ועוד נ' כו' דדוקא התם כיון שהי' צריך לכתוב אליעזר ליפא תחלה לכך לא רצה לכתוב המכונה ליפא כדי לצאת ידי דעת הב"ש דהמכונה קאי על השם וא"כ איך שייך לומר אליעזר ליפא המכונה ליפא דמשמע דשם ליפא יש לו כינוי ליפא וז"א לכך כ' דמתקרי וזה קאי על האדם וכיון דמתקרי במקום המכונה כשר בדיעבד מש"ה כ' כן כו' עכ"ד יעוש"ה. ועיי"ש עוד בסי' קע"א שכ' דכבר השיג על הט"ג הנ"ל וכ' שצריך לכתוב המכונה ליפא כו' והאריך בזה ועיי"ש עוד בסי' קנ"ז ובסי' ק"נ שכ' דלא כהט"ג הנ"ל ובסי' קי"א שם השיג נמי על הט"ג וכ' דעכ"פ בדיעבד אין בזה בית מיחוש כו' ועי"ש עוד בסי' ק"א ובסי' צ"ט מ"ש והאריך בזה יעוש"ה ועי' בשם ארי' חאה"ע סי' קט"ו שהביא הט"ג הנ"ל וכ' דכל כה"ג דשם לעז מצורף עם שה"ק ונק' רק בשם לעז כמו אליעזר ליפא ומקרי רק ליפא וכן אם בקריאה מצורף שם לעז עם שה"ק כגון אברהם צבי ומקרי אברהם הירש שכ' בתו"ג ס"ק י"ז ג"כ לכתוב דמתקרי ולא המכונה הטעם פשוט דכיון דיש כאן תרתי דסתרי דבב' שמות לעז כותבין דמתקרי ובשם הלעז נגד שה"ק צריך לכתוב המכונה כמו באליעזר ליפא ויש סברא לכתוב דמתקרי וכן יש סברא לכתוב המכונה לכן יותר טוב לכתוב דמתקרי דבכ"מ שאנו מסופקים יותר טוב לכתוב דמתקרי וכן בשם אברהם צבי המכונה אברהם הירש ג"כ כן דנגד שם הלעז יש לכתוב המכונה ונגד שה"ק יש לכתוב דמתקרי ומאי דאזיל בתר שם הלעז זיל בתר שה"ק לכן כותבין דמתקרי וזה רק לכתחלה אבל דיעבד אין קפידא ואם כ' המכונה ודאי כשר דמאי חזית דאזיל בתר שם זה דצריך לכתוב דמתקרי זיל בתר שם זה דצריך לכתוב המכונה ומפ"ז פ' במי שהי' נק' לתורה דוב בער ופ"כ נק' בערל וכ' המסדר דוב בער המכונה בערל דכשר בלא פקפוק וכ' עוד דאפי' לפ"ד הט"ג שכ' הטעם דיש לכתוב דמתקרי ליפא כיון דבשם זה עולה גם לתורה וחותם בו הוי עיקר השם אליעזר וגם ליפא לכן אין לכתוב על שם ליפא המכונה רק דמתקרי א"כ בנד"ז ל"ש טעם זה כלל דהא עולה לתורה בשם דוב בער ובפ"כ נק' בערל א"כ לא נעשה עיקר שמו רק בער אבל שם בערל שנק' בפ"כ שפיר יש לכתוב המכונה דהא לא נק' לתורה בערל ול"ש טעמו של הט"ג כלל ואפי' לכתחלה יש לכתוב לפי"ד ואדרבה לפי טעמא דידי י לכתוב לכתחלה דמתקרי כיון דהוי גם שני שמות של לעז אבל דיעבד ודאי דאינו מעכב עכ"ד ועיי"ש עוד בחא"ש סי' י"א באבי המגורשת שבפ"כ