יד אליעזר חלק א קלה

הנ"ל דם דאורייתא וכמ"ש הב"י והנ"ת הנ"ל ומ"ש להוכיח מהא דחומר בחלב מבדם כ"כ נמי בחידושי הר"ן בחולין ק"כ א' להוכיח כן מהא דחומר בחלב מבדם דדם שבשלו אסור מדאורייתא ועי' בראש יוסף שם קי"ז א' שהק' דאמאי לא קתני חומר בחלב מבדם דחלב שבשלו עובר עליו ודם שבשלו א"ע עליו ולא ראה ד' החידושי הר"ן והבשמים ראש הנ"ל שכבר הקדימו בזה והוכיחו מזה דדם שבשלו אסור מדאורייתא אבל באמת אין זה הוכחה וכמ"ש העה"ב בפתיחה אות ה' די"ל דדם שבשלו ושמלחו הוי שלא כדה"נ כמו באוכל חלב חי כו' לכך אין אי' תורה שלא כדה"נ ולפ"ז לפמ"ש הרש"ל והר"י בן לב דלר"ש דס"ל כ"ש למכות ה"ה שלא כדה"נ כו' א"כ גם שבשלו ושמלחו אסור מה"ח כו' וא"כ י"ל דבפלוגתא לא קמיירי דלר"ש גם דם שבשלו מה"ת וא"כ לדידן דשלא כדה"נ לא הוי רק אי' מדרבנן כו' א"כ י"ל דאסור רק מדרבנן ומיישב בזה נמי קושי' הראש יוסף שם שהק' עוד דאמאי לא קתני חומר בדם. מבחלב דאוכל תלב חי פטור דלק"מ דלר"ש גם חלב חי אסור והאריך בזה ועי' בכתב סופר חיו"ד סי' נ"ג שכ' נמי כעין זה לדחות ראי' חידושי הר"ן הנ"ל דזעירי הוכיח ממתני' דחולין ק"ט דס"ל דדם שבשלו דרבנן מדתני א"ע ניחא דלא קחשיב חומר בחלב מבדם משום דתליא בתנאי ונקיט מה שהוא אליבא דכ"ע והביא דכעין זה כ' הר"ן סוף ע"ז במתני' דאלו אסורין כו' והאריך בזה ועי' בעטרת חכמים חיו"ד סי' ז' מ"ש ליישב קושי' הראש יוסף הנ"ל אבל מהא דפ' העור והרוטב ומפ' כ"ה שפיר מוכח דדם שבשלו אסור מדאורייתא וכמ"ש הבשמים ראש הנ"ל וכן משמע מד' הרי"ף דס"ל דדם שבשלו אסור מדאורייתא שהביא בחולין ק"י ההיא דרב בכריתות כ"ב א' דאוקי ההיא משנה דלב קורעו בלב עוף אבל בלב בהמה חייב כרת ולענין מה הביא מימרא זו שהרי לענין דינא אין נפ"מ שאפי' בלב עוף נמי איסורא איכא א"ו להורות בא דאפי' אחר בשול נמי אסור מדאורייתא וכדמשמע פשטא דלשנא דרב דקאי אמתני' דמיירי לקדירה ובבשול דומיא דכחל דמוקי הגמ' דמיירי בקדירה וכ"כ בפלתי ובחוסן ישועות שם דדעת הרי"ף דדם שבשלו אסור מדאורייתא וכמ"ש ועי' ברשב"א חולין קי"א א' ובמשמרת הבית שהביא איכא מ"ד דההיא דוקא בקדשים אבל בחולין דם שבשלו עובר עליו וחולין מקדשים לא גמרי' אפי' להקל ועי' במקמ"ח מ"ש ע"ד הרשב"א אלו והאריך בזה ועוד הביא הרשב"א ד' הבעה"ע בשם איכא מ"ד דדוקא מיעבר הוא דלא עבר אבל אי' איכא מידי דהוי אחצי שיעור לר"י דקי"ל כותי' דאסור מדאורייתא אבל דעת התוס' בחולין ק"ט הנ"ל וקי"א א' ד"ה דם דדם שבשלו ושמלחו אינו אסור מדאורייתא וכן הוא דעת הרא"ה בבדה"ב בית ד' שער א' ובבית ג' שער ג' דדם שבשלו ושמלחו אינו אסור מדאורייתא ועי' במשמה"ב שם וכן הוא דעת הר"ן בחולין קי"א א' ד"ה לא שנו דדם שבשלו א"ע עליו ובאמת הר"ן סותר ד"ע דבחולין ק"כ הנ"ל ס"ל כרש"י והרמב"ם הנ"ל דדם שבשלו עיבר עליו ואין החידושי הר"ן ת"י וכן משמע דעת הרא"ש בפ' כ"ה סי' כ"ז וסי' ל"ז דדם שבשלו אינו אסור מדאורייתא וכ"כ הפר"ח ס"ק א' וכן הוא דעת הרא"ש ועי' בפלתי ובכסא דהרסנא שם ובב"א שם מ"ש בדעת הרא"ש וכ"כ הש"ך בסי' פ"ז שם והט"ז לקמן ס"ק כ"ד והפר"ח שם דדם שבשלו ושמלחו אינו אסור מדאורייתא וכ"כ הד"מ לקמן ס"ק י"ט והב"י ומהרש"ל הובא בט"ז שם ס"ק כ"ד דדם שבשלו ושמלחו אינו אסור מדאורייתא וכן מד' הרמ"א לקמן סעי' י' וכמ"ש הט"ז שם והביאורי הגר"א שם ס"ק כ"ד וכן עיקר לדינא ועי"ש עוד בפלתי מה שהביא ראי' לרש"י הנ"ל מהא דילפי' בפסחים טעכ"ע מגעולי מדין כו' ועי' בערוגות הבושם שם מה שדחה ראי' זו והאריך בזה ועוד הביא ראי' הפלתי שם לדעת רש"י מחולין קי"ג ב' דקא' דם נמי לאו גדי הוא כו' ועי' בלב ארי' שם מ"ש ע"ד הפלתי והאריך בזה ועי"ש עוד בכתב סופר שהביא קושי' בשם אביו הגאון חתם סיפר על הפוס' דס"ל דדם שבשלו דרבנן מהא דקא' הש"ס ר"פ כיצד צולין לימא מסייע דכבולעו כך פולטו דתנן כרעיו ובני מעיו בתוכו ואי דם שבשלו דרבנן ליכא מסיוע דמשום אי' דרבנן לא מבטלי' מצוה דאורייתא לתת בתוכו ע"כ קושי' וכ' הוא ליישב דשם אזיל אליבא דאביי דל"ל כבולעו כ"פ וחולק על רבה וע"ז אמר לימא מסייע לרבה וקשי' על אביי והא אביי הק' במנחות על מאן דס"ל דם שבשלו דרבנן מהקפה נ' דס"ל דאורייתא הוא ולשיטתו שפיר קא' לימא מסייע לי' עכ"ד ועי' בס' דברי יוסף סי' תנ"ג מ"ש לישב קושי' זו דס"ל דהעמידו דבריהם בפסח אפי' במקום כרת אם חל ע"פ בשבת נדחה טמא שחל שביעי שלו משום הזאה והזאה רק שבות מדבריהם מכ"ש לתלות הקרב וכרעים בקרב הפסח שלא בטל מעשות הפסח שי"ב כרת רק למצוה בעלמא פשיטא שי"ל דהעמידו דבריהם כו' עכ"ד ועי' בר"ן חולין קי"ג א' גבי השובר מפרקתה כו' שהק' על גירסת רש"י שם וז"ל ולא נהירא דאם איתא דאין לו תקנה כי היכי דאמר וגוזל את הבריות הל"ל מאכיל דם את הבריות דחמיר טפי א"ו דלצלי א"נ לקדירה שרי ולאומצא בלחוד קמבעיא להו והלכך לא נקיט משום דמאכיל דם דאומצא לא שכיח עכ"ל ועי' במעדני יו"ט שם סי' נ' אות ק' שכ' ליישב קושי' הר"ן דלרש"י נמי ניחא דלא קתני איסורא למיכל הדם דאדרבה גוזל את הבריות חמירא דהרי דם שמלחו או שבשלו א"ע עליו ולית בי' אלא אי' מדרבנן עכ"ד ולא ידענא מאי קא' דהר"ן שפיר הק' לשיטת רש"י הנ"ל דס"ל דם שבשלו אסור מדאורייתא וכן הק' בדברי יוסף שם על המעדני יו"ט וכ' להוכיח מזה דדם שבשלו דרבנן דרוב הפוס' ס"ל כגי' רש"י א"כ קשה קושי' הר"ן וצ"ל כמ"ש המעדני יו"ט וא"כ מוכח דדם שבשלו דרבנן עכ"ד ועי' בנו"ב מהדו"ת חיו"ד סי' ל"ו שכ' להוכיח מד' הגמ' בכורות ו' ב' דקא' מדאסר רחמנא בב"ח מכלל דחלב לחוד שרי כו' כהרמב"ם הנ"ל דדם שבשלו אסור מדאורייתא והאריך בזה ועי' בכתב סופר שם מ"ש לדחות ראי' זו והאריך בזה יעוש"ה ועי"ש עוד במקמ"ח שהביא ד' הגהות מרדכי בשבת פ"ג סי' תס"ז שמשמע מדבריו שיש חילוק בין דם בהמה לדם העוף לענין בשלו כו' ומ"ש עליו והאריך בזה ועי' בעה"ב שם מ"ש בפי' ד' הגמ"ר והאריך בזה. ועי"ש עוד בפרמ"ג ובמקמ"ח ובעה"ב ובחוסן ישועות שם ובלב ארי' בחולין ק"ט א' וק"כ א' ובכסא דהרסנא שם ובנר תמיד שם ובתשובות הרי"מ שם ובכתב סופר שם ובדברי יוסף שם וביד יהודא ס"ק ז' ובבינת אדם סי' כ"ג ובשאגת ארי' החדש סי' ט"ז ובטוב עו"ד מהדו"ק סי' קט"ו ובס' עמק הלכה חיו"ד סי' כ"ה מ"ש והאריכו ובשו"ע זא אשוב בזה יעוש"ה:

א' ה"א (ב) בהג"ה הדיחו הטבח. עי' ט"ז ס"ק ב' וש"ך ס"ק ב' ועי' בחו"ד ס"ק ב' שכ' דאישתמיטתייהו ד' הרשב"א חולין ח' ב' ד"ה רבה בב"ח שכ' דבשעה שהדם חם סגי בהדחה מועטת וא"צ שפשוף אבל כשהדם מתייבש על הבשר צריך שפשוף כו' והן הן ד' המחבר עכ"ד ועי' בישוי"ע ס"ק ב' שהביא נמי ד' הרשב"א אלו וכ' ליישב בזה ד' הר"ן בתולין שם והאריך בזה ובאמת הרשב"א בתוה"ב בית ד' סוף שער א' לא הביא חי' זה משמע דס"ל דאין חילוק בזה ואף בשעה שהדם חם צריך שפשוף ועי' ביד יהודא ס"ק ג' ובדברי יוסף שם מ"ש והאריכו בזה יעוש"ה: