וילקט יוסף נו

הסעודה לאחר שכבר בירך קודם הסעודה וגרם שהשכינה הורד למטה שוב אין צריך יותר לברך (צפנת פענח חדש) ולענ"ד נר' שזהו כוונת מאמרם ז"ל כל ברכה שאין בה מלכות שמים אינה ברכה כלומר כל ברכה שאין בה כוונה למלכות שמים כלומר לשכינה שהיא מלכות שמים להורידה למטה אינה ברכה שכל כוונת רז"ל שתיקנו הברכה היא לכונה זו וכיון שלא כיון אינה ברכה וגם זה נר' כונת רז"ל באומרם סימן לגסות הרוח עניות והענין הוא שאנו אין לנו בעו"הז כלל אלא מדין תרומה ולזה צריך שיהיה בפני רבו וכדכתב הרב והמתגאה גורם שתסתלק השכינה למעלה כמאמרם ז"ל אין אני והוא יכולים לדור במקום אחד א"כ אין לו בעו"הז כלום ואינו יכול לאכול וע"ז נאה לו העניות. ועפי"ז יובן פסוק צדיק אוכל לשובע נפשו ובטן רשעים תחסר דהיינו צדיק וכיון שהוא צדיק בודאי שיקיים מילי דברכות ומוריד השכינה למטה ויוכל לאכול אף שעו"הז הוא דעשו זהו אומרו צדיק אוכל לשובע נפשו אבל ובטן רשעים שאינם מברכים תחסר שאינם יכולים לאכול: מערכת גימל

א גוף הגוף נמשל לבית ע"ד שנ' עד אשר לא יזועו שומרי הבית והנשמה נקראת עליה כי היא העולה למעלה שנ' רוח בני אדם העולה וכו' או לפי שמשכנה במוח הדומה לעליה כנגד שאר בנין הבית האנושי. (הרב עיר גבורים פ' בראשית

) ב גאולה כשהגאולה היא ע"י תשובה והתעוררות מאתנו אז יהיה שמחתינו שלימה כי הזדונות יעשו לנו כזכיות