וילקט יוסף נא

ונתלבשו כל הדברים בקליפה וניטל טעם הפירות והעולם היה מתמוטט והולך עד שציוה הקב"ה לבנות מקדש בטיבור העולם היא א"י וכל מה שלמעלה ולמטה כלל במקדש כנודע כדי שיתבסמו כל הדברים המקולקלים בעונו וע"י ציור כל מיני אילנות בב"העק שע"י עבודת ה' הנעשית בו ע"י כ"הג בלי מום דוגמתו של אד"הר יציר כפיו של הקב"ה בלי מום מתבסמים כל הדברים שבעולם וחוזר למקומו טעם הפירות וריחן כי בהיותם במקום עבודת ה' כל מיני אילנות מתבסמין אותם שמבחוץ לטעם זה צייר בתוכו כל מיני אילנות וכן דברים אחרים שהיה שם דוגמתם מהדברים שבעולם (אגדת אליהו)

יח ב"המק הקדים הקב"ה לברא המקדש קודם בריאת העולם דקי"ל בבתי ערי חומה כי ימכור איש בית מושב עיר חומה שהוקף ולבסוף ישב ולא שישב ולבסוף הוקף ולכך ברא הקב"ה המקדש קודם בריאת העולם כדי שיהא מקרי ישב ולבסוף הוקף דתחילה עשה בית דירתו ושוב עשה היקף לדירתו כביכול משא"כ אילו ברא העולם תחילה ושוב היה בונה בית דירה לעצמו מאז הו"ל הוקף ולבסוף ישב דאז הו"ל בתי ערי חומה וימים תהיה גאולתו אבל בכלות השנה הוא לצמיתות לקונה אותו והוא ית' מביט עד סוף כל הדורות וידע שעתיד למכור בית מקדשו לאומות בעונינו ועון אבותינו וכדרז"ל בפסוק ואיש כי ימכור בית מושב עיר חומה דדרשו על חרבן המקדש ועש"ה גזרה חכמתו ית' לבנות המקדש קודם בריאת העולם כדי שיהיה ישב ולבסוף הוקף דהו"ל כבתי ערי החצרים וגאולה תהיה לו