וילקט יוסף שמב

והשכרות שוכח רמ"ח מצות של משה כנ"ל (ליקוטי מוהר"ן ח"ב די"ז ע"ב)

לח שלום ר"ת ודע מה שתשיב לאפיקורוס כי ע"י השלום יודע להשיב לאפיקרוסות שבלבו גם עי"ז נתבטלים האפיקורוסין כי כשיש שלום בין ישראל אפילו עובדין ע"ז מוחלין להם כי ע"י השלום בודאי יתבטל הע"ז והכפירות באלהים חיים ע"י שידברו זה לזה וישובו זה בזה מדעותיו הרעים והכפירות ובודאי יבאו לאמונה שלימה וישרה ע"י השלום אבל חלק לבם עתה יאשמו כי ע"י המחלוקת באה הכפירות וכ"א אוחז בדעתו מאחר שאינם באים ומתוועדים יחד וידברו זה בזה וידבר עם חבירו להפכו לדעתו ואפי' יבאו יחד וידברו זה עם זה לא ישיב מדעתו מחמת הנצחון של המחלוקת: (שם)

לט שלום שמו של הקב"ה שלום מפני שאני ה' השוכן בתוך טומאתם שבכל דבר הן בקדושה הן בטומאה שוכן ה' בתוכו כי באותיות רשעים הוא אותיות רע ובתוך אותיות רע המה אותיות שע"י ר"ל ששמי בתוך כל הדברים אפי' בתוך דבר רע והקב"ה כשרוצה להמית הרשעים הוא מוציא בלעם מפיהם ונשארו פגרים מתים כי אותיות רשע הוא נמי אותיות רע ושי"ן שבתוכו היא הקדושה שהוא השם שבתוך הטומאה ואם תצרף שם הוי"ה לאותיות שמי הוא שלום א"כ שפיר הוי שמו של הקב"ה שלום ר"ל שמי בצירוף השם הוי"ה הוא שלום אבל הרשעים כי לא שלום ידברו שהם מתחברי' אותיות שמי לאותיו' רע ואז נעשו רשעי' לכן מרעי' יכרתון שיכרתון כדי שלא יתענגו על רוב שלו' (ש' שמואל):