וילקט יוסף לא

והשכל לכך צריך לתורה שבע"פ להבין פי' התורה וז"ש במחשכים הושבני כמתי עולם זה אד"הר ואיתא בגמרא זה תלמוד בבלי שם

מה אד"הר אילו לא חטא אדם היה השמש ברקיע הראשון והיה כח לאדם לקבל חמימות החמה ולאחר החטא נתנה ברקיע הב' שלא היה כח לקבל החמימות עד לעתיד יחזור לרקיע הראשון ורשעים ידונו בה (שם בשם חן טוב)

מו אד"הר כיון שראה שעתיד למות ביטל מפריה ורביה וממילא יבוטל ממנו גזירת המיתה שצריך שיקויים המין וכיון שראה קבלת התורה דוקא לששים רבוא קיים פ"ור ובחר במיתה בשביל נתינת התורה שם

מז אד"הר למה יעד הקב"ה לאד"הר דוקא מיתה ישאר חי ויסבול עונש אחר הענין הוא כי מתחילת בריאת העולם נתאוה הקב"ה לדור בתחתונים והנה ע"י חטא אד"הר שהביא עליו זוהמת הנחש נתעבה החומר ולא היה מקום לחול קדושתו ית' באדם והנה ע"י מיתה נתהפך הגוף בקבר וע"י תחיה נברא מחדש בזכות כבתחילה כדי להשרות שכינתו בתחתונים ואם לא חטאו בעגל כבר פסקה הזוהמא ממ"ת והיו חירות ממיתה (שם בשם מהר"ם אלשיך)

מח אדם נמשל לעץ שנ' כי האדם עץ השדה לומר ששלימות האדם להיות כעץ שבכל שנה עולה ממדרגה למדרגה תחילה בעלין ואח"כ בענפים ואח"כ בפירות וזהו שלימותן לפי שאם לעולם יעמד במצב אחד קוצצים אותו מאחר שאינו נותן פירות כן צריך להיות האדם לעלות ממדרגה למדרגה כי עיר