וילקט יוסף רעח

כמנין לילי"ת והנה חיו כשאירע לאדם מקרה בלתי טהור הוא ע"י הקליפה הנ"ל כידוע והנה הקליפה הנ"ל יונקת מן הא"ב כמנין שמה היינו מן הפיפין הנז"ל ונעשה מן הפ"א אף לפיכך ארז"ל איש ואשה שזכו שכינה שרויה בניהם לא זכו היינו שהוא בלתי טהור אש אוכלתו כי האותיות עצמן של הפיפין היינו א כ ך פ ף ק הנ"ל הם גי' אש ונוקמין בו וכשנותן צדקה בסתר פודה הנצוצות הקדושות מן הקליפות ונעשה מן אף פ"א וזהו מתן בסתר יכפה אף מלשון כופה עליו כלי שהוא לשון הפיכה ונעשה פ"א וזהו יכפה אף שכופה והופך האף ונעשה פ"א (שם)

ח צער בכל ענייני צער בגשמי וברוחני שם יש ניצוץ קדוש ממנו ית' כמשרז"ל דבזמן שאדם בצער שכינה מה הלשון אומרת וכו' פי' שיש לה צער בצער האדם כיון שאדם הוא ניצוץ וענף מהשכינה אלא שהוא בתוך כמה לבושין וכאשר יתן אל לב להבין שגם כאן הוא ית' אתו עמו אז הוסר ונתגלה הלבוש ונתבטל הצער (אור הגנוז)

ט צרות כל הרפתקאות דעדו עליו יתן לב להבין שהוא בשכינה ולא נזדמן זה רק כדי שיתפלל עבור השכינה הנק' זאת שנק' את כלולה מן כ"ב אתוון ויכוין לחבר עמה ז' ספירות שלה נק' בת שבע הרי זאת וזהו על זאת יתפלל כל חסיד גם יכוין לחבר מדרגה תחתונה שבמלכות הוא אות ת' עם ז' מדרגות שלה אל אות א' שהוא פלא והבן (כתר שם טוב)

י צרות כל הצרות והיסורין והגלות אינו אלא לפי ערך חסרון הדעת וכשנשלם הדעת אזי נשלם כל החסרונות.