וילקט יוסף רלו

שהוא בעליה והעמדה שעוסק בחיי שעה זה הגוף וחלק אביו ואמו לכך לא נזכר רק פעם אחת שמחה משא"כ בסוכות נגד ימי הזקנה שעוסק בחיי הנפש הנשמה חלק אלוה ממעל לכך נזכר ב"פ שמחה (ילקוט דוד)

יג סוכות בסוכות א"צ שמירה ויוצאין מן הבית לסוכה בלי פחד לא כן בפסח אמר ואתם לא תצאו איש מפתח ביתו עד בוקר כי עכשיו בסוכות כבר כלו כל המקטרגים כי כבר נמחל עונותיהם ביום הכפורים מ"מ דרך שוחד שלא לעורר קטרוג מקרבין ע' פרים וסימן והנחה למדינות עשה לשרי המדינות שלא יקטרגו. (שם בשם הזו"הק)

יד סוכות להיות שיצאו ישראל ממצרים קודם הזמן של ד' מאות שנה היו מוכרחים להיות עוד בגליות אחרות לכן תכף בצאתם ממצרים צוה הקב"ה על מצות הסוכה לכפר על ישראל שלא יצטרכו עוד גלות ולכן תלה הדבר בהוציאי אותם מארץ מצרים והאמת כן הוא שאילולי חטאו בעגל ובמרגלים לא היה עוד גלות (גבול בנימן)

טו סוכות הוא זכר לענני כבוד ויש להקשות למה אין אנו עושין ג"כ זכר לבאר ומן שהרי ג' מתנות טובות נתן הקב"ה לישראל והם באר ומן וענני כבוד ולמה נשתנו אלו מאלו ואפשר לומר כי מן ובאר באו ע"י תלונה כמו שנראה מן הכתובים אך בענני כבוד לא נתלוננו ולכן אנו עושין זכר לענני כבוד בלבד ועי"ל כי המן ובאר היו מוכרחים כי בלעדם לא היה להם חיים לא כן בענני כבוד שהיה נס פרטי ולא היה להם