וילקט יוסף ריח

קול יעקב ינצחו הידים ידי עשו שנא' קרא בגרון אל תחשוך כשופר הרם קולך וכן הוא אומר השמיעיני את קולך ובמיתת הצפרדעים מן הבתים ומן החצרות נרמז הגלות שנ' במחשכים הושבני כמתי עולם והיו גולין מבתיהם ומחצריהם ומשדותם אל ארץ נכריה ויצברו אותם חמרים חמרים כמשרז"ל בשעת החרבן זבלו האומות ז' שנים את כרמיהן מדמם של ישראל לפיכך וירא פרעה כי היתה הרוחה כי פרעה היה בקי באצטגנינות וראה מפלה זו על ישראל בעין השכל והיה סבור שעתה תחול עליהם מהומה זו על ידו וזה"ש וירא פרעה כי היתה הרוחה וכו' מה שלא נזכר כי היתה הרוחה בשאר המכות זולת בזו והוא מבואר. מכת הכנים היתה לפרעה על שהיה מתגאה ואמר לי יאורי ואני עשיתני ואני בראתי את עצמי ושמים וארץ והראה לו שאפילו הכנים שהם הקטנים שבכל הבריות לא היה יכול לבראת ואיך יברא א"ע ולפיכך היו החרטומים אומרים אצבע אלהים היא: שאין ממש בדברי פרעה שהיה אומר לי יאורי וכו' שכל נברא הוא באצבע אלהים ולא כדברי פרעה. גם לפי שצערו את ישראל ממרחצאות והיו הכנים מצערין אותם ומתוך אותו צער לא היו יכולין לעסוק בתורה לכך נענשו בכנים ולזה אמרו החרטומים אצבע אלהים היא רמז שנענשו בכנים בעבור ביטול תורה והלוחות שנ' כתובים באצבע אלהים והם לא יכלו לעסוק בתורה בעבור הכנים כנז' גם רמז במכת הכנים ענין שנ' ונהפכו נחליה לזפת ועפרה לכנים ומכת הערוב היתה להם לפי שהרשעים נמשלו לערוב ע"ד שנ' בו תרמוש כל חיתו יער אלו הרשעים לפיכך