וילקט יוסף רא

לומדים תורה מעומד ומשמת בא תשות כח לעולם ולמדו מיושב ואמר שעי"ז מתה הטהרה אלמא דהטהרה מעמיד וסמך לדבר מ"ש בע"א אצל חלב טהור עומד טמא אינו עומד וכנגדם יש ששה זמנים מתחלפים באדם ומשתנים אצלו מתחלת יצירתו עד סופו דהיינו א' בזמן שהוא במעי אמו אז רואה בטובה הרבה והוא נגד אלה תולדות כי אומרים לו הוי יודע דעיקר תולדות של צדיקים הם תורה ומצות ב' משנולד עד הגיעו לך' שנים הנקראים ימי עליה ואז הגיע הזמן לישא אשה והוא נגד אלה פקודי כדאמרן לעיל ג' מכ' עד נ' הנקראים ימי עמידה שנים הללו מסוגלים ביותר לסגל תורה ומע"ט והם נגד אם בחוקתי דהזמן ההוא מסוגל לקיים חקי אלהים ותורתיו ד' מן נ' עד ע' הנקראים ימי ירידה דכוחות שלו הם פוחתים והולכים והוא נגד אלה מסעי ה' כשמגיע עת פקודתו למות דאז מזכירים לו כל מעשיו מעודו עד היום הזה והוא נגד אלה הדברים: ו' כשיקום בת"ה דאז יקויים ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ והוא נגד אתם נצבים שיעמדו על משמרתם לפני ה' והוא יום הדין הגדול (בינת יששכר)

עט מקטרג אין מלאך המות מקטרג יותר כמו על ש"ד משא"כ בשאר עבירות וטעמו של דבר משום שזה שהרג לקח אומנותו ואין לו תשלומין אפי' יתנו לו כל בני אדם שבעולם במקום הרוג זה לא מקרי תשלומין מפני שטוען סוף סוף ע"י הם מתים וכיון שכן יכול בקטרוגו להחריב העולם (אגדת אליהו)

פ מצרים ישראל לא יצאו ממצרים קודם זמנם לא מטעם