וילקט יוסף קצה

עקידת יצחק בנו וע"י ששניהם זריזים בדבר ועשו הכל באהבה ובשמחה גמורה והקב"ה חישב להם כמו שנעשה בהם מצותו. וכשראה השטן שנתהפכה כוונתו הרעה אל טובה ואדרבא נעקדו הדינין תחת אברהם שהוא חסד עי"ז התאספו השטן כלל הדינין תקיפין וכל המקטרגים וקטרגו עליו למה לא מסר נפשו עבור סדום כמו משה שאמר מחיני נא מספרך ואו נמסר נפשו עליהם היה אפשר שהיו נצולים בזכותו ואינו מן הראוי לעשות לו נסים האלו ועלה הקטרוג עד שהתרצו לו שיהיה לו חלק בזרעו של יצחק ונתחלף עשו תמורת דוד והיה יעקב ועשו ב' שעירים א' לה' וא' לעזאזל ויעקב היה כולו לה' ועשו היה כולו לשטן ולולי זאת לא היה יצחק ניצול מן גזרת העקידה והיה העולם לתוהו ובהו וע"י לידת עשו ניצול יצחק ונתקיים העולם וזהו הטעם שזכה עשו למלכות ולבגדי השרת החמודות הבאים מאד"הר הנעשים בג"ע כאשר שאותו רשע נתחלף תחת דוד כי כל אלה היו ראוים לדוד וזהו הטעם שאותו רשע היה מקיים כיבוד אב מה שלא קיים שום אדם ולא היה מקיים כיבוד אם כאשר שעל ידו היה ניצול אביו והיה הוא חלקו של עשו וזהו ג"כ הטעם שיצחק אהב את עשו וקשה על צדיק שכמותו איך אהב אותו רשע ומתרץ הפסוק כי ציד בפיו ר"ל כי עשו ניצוד בפיו של השטן ולא היה בוחר ברע מצד בחירתו אלא ניצוד קודם ביאתו לעולם בפיו של היצ"הר ועי"ז היה טמא ומזוהם מרחם אמו ובאמת היה זה תיקון העולם ומש"ה אהב אותו והיה רוצה לתקנו אך בכל זה היה מוטל על האבות למלאת המרכבה ובפרט על יעקב כי מה ראית