וילקט יוסף קמד

נו יצ"הר הרשעים בשעת לידה נכנס בהם היצ"הר כמשחז"ל אימתי יצ"הר בא בשעה שננער לצאת אבל במעי אמו אין ליצ"הר שליטה אבל המינים והאפיקרוסין שהם משורש הטומאה הם טעים בבטן דאפי' בבטן יש להם יצ"הר וזהו תעו מבטן דוברי כזב והוא היפך מעלת בני ישראל שאחז"ל שעובר במעי אמו מלמדין לו כל התורה כולה (פנים יפות פ' כי תבא)

נז יוסף הצדיק עשה פשרה בין אאע"ה ובין יצחק אע"ה כי אברהם בירר לבניו שעבוד מלכיות ויצחק בירך יעבדוך עמים נמצא שהפקיע שעבוד מלכיות בא יוסף שנתקיים בו יעבדוך עמים כדאיתא במדרש וחזר הדבר לקדמותו (זכות הרבים ד"ל ע"א)

נח יוסף הראה לאחיו המילה שמכח המילה הראה להם שאין לו תרעומת עליהם ואין עליהם שום עון ואשמה על מכירתו והענין הוא דתמן תנינן במס' שבת פ' רבי אליעזר מנין לפקוח נפש שדוחה שבת ק"ו ממילה שהיא אחד מאיבריו של אדם דוחה שבת ק"ו פקוח נפש ודבר זה נודע דחטא מכירת יוסף היה דוגמת חטא חילול שבת דאיהו דוגמת ברית קדש והוציאו מר"הי לר"הר למקום ערות הארץ ומכירת יוסף היה באמת לטובה להחיותם ברעב והוי כמו פיקוח נפש ופיקוח נפש דוחה את השבת לכן אמר יוסף ועתה אל תעצבו כי למחיה שלחני אלהים לפניכם ופיקוח נפש דדוחה את השבת ילפינן ממילה לכן הראה להם המילה (כסף נבחר)

נט יוסף כמה שכבש יצרו באשת פוטיפרע וינס החוצה זה