וילקט יוסף קלז

לברך את יעקב אמר לא יקרא עוד את שמך יעקב כ"א ישראל פעמים יעקב ופעמים ישראל כדי שלא יוכל שרו של עשו לקטרג על הבכורה (לב אריה פ' תולדות בשם הש"ך)

לח יעקב אע"ה כשהלך למצרים הלך לקצץ ארזים לבנין ב"המק כדאיתא במדרש רז"ל והענין הוא כי יעקב אע"ה הוא הרואה במראה הנבואה שאין ישראל יכולים לצאת ממצרים כ"א בהיותם לגוי גדול ועצום ס' ריבוא שיהיו שייכים לקבלת התורה ולנחלת ארץ ישראל והרבוי בא ע"י ב"המק ומצינו כשיקבל עליו האדם לעשות איזה מצוה נחשב לו כאילו עשה כמ"ש בדניאל מיום ששמת לבך להתענות נתקבל תעניתך וכמו שדרז"ל על פסוק מזמור שיר חנוכת הבית לדוד אע"פי שלא בנאו דוד רק חשב לבנותו מעלה עליו הכתוב כאילו בנאו א"כ כאן גבי יעקב אע"ה שהלך לקצץ ארזים לבנין ב"המק ונחשב לו כאילו בנאו ולכך ויפרו וירבו מאד ויחי יעקב (שם פ' כי תצא)

לט יעקב מה שהשכינה היתה ביעקב יותר מבשאר האבות הואיל והיתה מיטתו שלימה והענין היא שעיקר מרכבה עליונה הם י"ב בקר שרמז להם שהע"ה והים עליהם מלמעלה והם כנגד י"ב צירופי הוי"ה שהם שורש המרכבה והשכינה עליהם הרי כביכול בין הכל י"ג שהוא בגי' אחד שזהו האחדות הגמור למעלה שמתייחדת השכינה במרכבתה וז"ש הפ' והוא באחד ומי ישיבנו והנה הק"בה בחסדו ובטובו הגדול רצה לרדת השכינה למטה וזה א"א אם לא שצריכים צדיקים להעשות מרכבה אליה כביכול כדוגמא שלמעלה ואז הוי מרכבה קדושה שלמעלה כנגד