שומר אמונים לה

או קושיות. וידוע הוא דאפי' בדרכי הפשט כל דבר המיוסד מכח קושיות הוא בנין בלא יסוד שאם יש תירוץ לקושיא נתרועע היסוד ונפל הבנין ק"ו בעניינים הללו שיבא לקצץ בנטיעות וידבר על ה' סרה. אשר לא יוכל כפרה. אמנם מי שחננו ה' דעה וחלק לו בבינה והוא בקי בהקדמות האר"י זלה"ה ובהקדמות הקדמונים ועל פיהם הולך ומפרש מאמרי הזוהר ומדקדק היטב בלשון המאמר שיהיה דבור על אופניו ודאי שאיש כזה זכותו גדול ולא ידאג לבבו מהשגיאה וטעות כי הרי אף שהמאמר ההוא לא יהיה מיוסד על אותה הקדמה אשר הוא מביא לפרש אותו. מ"מ לא הפסיד כלום מאחר דמה שכתב הוא בנוי על הקדמה אמיתיה ומקובלת: ויכוח שני

אחרי כן נתן שאלתיאל אל לבו לדעת חכמת הקבלה בשלימותה וברוב תשוקתו לבא עד קיצה ולהגיע אל תכליתה גמר בדעתו לעזוב זמן מה מעיוניו בגפ"ת ובשאר דרכי הפשט. ויסתר באהלו ותהי אמון אצלו שעשועים יום יום הספרים העיקריים שחוברו בזאת החכמה. ומה' היתה שומה כי בזמן מועט חפש באמתחות דעותיה. ומשש את כל כליה. וידבק בהם לאהבה ולא זז מחבבה. עד שקראה חפצי בה האמנם מפני שלמד אותה מתוך הספרים. ולא מפי קבלת הסופרים לא נמלט מכמה ספקות וקושיות בדברים עתיקים ובענינים עמוקים להפקד ממנו כמה הצעות והקדמות הצריכות אל כל הבא ליכנס בפרדס החכמות הרמות. כדי שלא יטעה בהבנת כוונת דברי המקובלים ויבן דרך אורחותיהם וצדק פינותיהם. ואחר היותו נבוך בספקותיו ימים רצופים ופוסח על שתי הסעיפים העיר ה' את רוחו לאמר מדוע אתה יושב לבדך והמון ספקות נצבים עליך הלא אם תרצה להבין החכמה על פי דרכה ומדותיה ולהתענג מזיו שדיה ומנחל עדניה. עשה לך רב כי שיחך עמו יערב והוא ירוה את צמאונך ויאיר את עיניך. כי תבא חכמה בלבך ודעת לנפשך ינעם ובכן קם שאלתיאל וישם לדרך פעמיו וילך לדרוש את ה' בבית מדרשו של יהוידע וכאשר קרב אצלו. פתח פיו וכה אמר לו

שאלתיאל הנה אנכי בא אליך יהוידע אחי למען תדריכני באמיתך ותשקני מימי בארך מקור מים חיים. בחקירת העניינים האלהיים הידועים ומבוארים אצלך. כי כל יקר ראתה עיניך בצדקתך חייני הורני ולמדני: יהוידע מה לך איפוא אחי שאלתיאל ומה הדבר הזה אשר ממני אתה מבקש ושואל הלא ממך לא יבצר מזימה. כי ראיתיך שוקד על דלתות החכמה ותמיד אתה מסתופף בצלה והתורה חוזרת על אכסניא שלה. שאלתיאל ידיע להוי לך מלכא כי בהיותי חושק לדעת חכמת הקבלה פרצתי את גדרה. כי נכנסתי ללמוד בה בלי מלמד ומשפיע ובבואי ברוב דבקי ודפקי. הקרה ה' לפני הרבה ספרים מזהב ופז יקרים. ולא שקטתי ולא נחתי עד שיגעתי ומצאתי בהם דברים חשובים ומועילים מאד ואענדם עטרות לי וידעתי נאמנה כי בלעדה לא יוכל האדם להבין עיקר יסודות האמונה ורק מתוכה יבין לידע שהאלוה הוא גבוה מעל גבוה מרוחק מהגשמות ומכל החסרונות ומכלל יחודו הרחקת התוארים מעליו ואיך יובנו התוארים והאברים הכתובים בתורה,. ומתועליותיה לעבדו בלב שלם ובנפש חפצה כי היודע בוראו יעבדנו עבודה אמיתית וע"כ אמר דהע"ה דע את אלהי אביך ועבדהו ובה ימצא האדם כל מיני מוסר השכל. לא יחסר כל בה מההנהגות הטובות עד שהעוסק בה לשמה ממלא לבו יראת שמים ויראת חטא ויוסיף אומץ בעבודה ומתועליותיה ידיעת שמותיו היקרים אשר בספרי הקדש הם מוזכרים ומתועליותיה עוד להבין טעמי המצות וסתרי התורה וסוד האותיות קטנות וגדולות וכתיב ולא קרי וקרי ולא כתיב יסוד החסרות והיתרות באותיות כגון כי ששת ימים עשה ה' את השמים וכן ושמי ה' לא נודעתי להם. כי שניהם בחסרון אות בי"ת לפי פשט הכתוב ורבים כאלה לאין מספר אשר בעלי הפשט גורעין ומוסיפין אותיות ותיבות כדי להבין פשט הכתוב והדברים בעצמם על דרך האמת הם שלמים בלי תוספות וגרעון ומתועליותיה בענין ההשגחה להבין איך הא"ס עם היות שאין בו שום ריבוי משום צד כלל. הוא יודע ומשגיח ביושר הנהגתו פרטי העניינים ומתועליותיה בסודות הנפש לדעת מציאותיה ולמה הוצרכה לבא לעולם הזה להתלבש בגוף. ושכרה וענשה איך הוא ומכלל זה ידיעת סודות הגלגול והעיבור הנפשות ואיך יקומו בגופים שונים בעת התחיה וסוף דבר הנה החכמה הזאת היא באמת אורח חיים ונשמתא דאורייתא להבין אמיתות כוונת התורה ולהשכיל מאמרי רז"ל בהגדות המשבשות את הדעות של הפשטנים. וכל מי שלא ראה אור החכמה הזאת לא ראה מאורות מימיו וכל הפורש ממנה כפורש מן החיים הנצחיים אבל אמנם יש לי