אוצר המלך קיא

הלכה י"א הוא הנקרא מעשה מרכבה: זהו דעת רבינו אמנם כבר נודע ונתפרסם היום בעולם שלא כדבריו כי לא זהו מעשה מרכבה אמיתית, ולא באלו דברו רז"ל דברים שזכר אח"כ [בהלכה י"ב]. אבל חכמת הקבלה הדברים אמורים אשר כבר נתחברו בזה הרבה ספרים, והמדברים על ביאור זה לחלוק על דברי רבינו ספר עבודת הקודש לר"מ ן גבאי וספר שומר אמונים למהר"י אירגאס וזולתם הרבה, ועי' להרדב"ז חלק ב' בלשונות הרמב"ם [סימן רנ"ג] ולהרב יעב"ץ במגדול שלו, ועיין בביאורי הגר"א ליו"ד [סי' רמ"ו סקי"ח]

למה שכתבתי לעיל בכתות המלאכים, ראיתי להרב קדושה וברכה בהקדמה כתב וזה לשונו, כי י' מינים הם, נגד י' ספירות והם חיות ואופנים שרפים כרובים אראלים תרשישים טפסרים אישים שנאנים בני אלקים ועיין במקובלים שאלו נקראים בני אלקים לגריעותא והם האחרונים עכ"ל. והנה זהו נגד דברי רבינו שכתב דאישים הם האחרונים ובני אלקים קדמו להם הרבה וטעם רבינו נכון והרב אוצר הכבוד אמר כי כן על פי הקבלה כדברי רבינו כנזכר לעיל, גם במנין י' כתות גרע מדברי רבינו חשמלים ומלאכים ואלקים, והוסיף חמורתם טפסרים ותרשיים ושנאנים וכבר זכרנו דברי זוהר חדש והם כדברי רבינו, ולכן דבריו צל"ע. **(מצאתי עוד עלה קטנה מאוד בודדת, כתוב ככתי"ק רבינו הקדוש המחבר זצ"ל השייך לזה.)** הגהות הרמב"ם בעזה"י הלכות יסודי התורה [פ"א הלכה א' ממציא כל נמצא. [נ"ב] עיין הרדב"ז חלק ב' [לשונות סימן רנ"א]: [הלכה י] אלקי עולם [נ"ב] עיין הרדב"ז חלק ה' [סימן ב' אלפים קט"ז]: [הלכה י'] מהו זה שבקש כו' [נ"ב] עיין הרדב"ז חלק ב' [לשונות סימן רנ"ב]: [שם] שראה פנים כו' [נ"ב] סוד פנים ואחור עיין באר שבע [סימן ע"ד]: [פ"ב הלכה י"א]מעשה מרכבה [נ"ב] עיין הרדב"ז חלק ב' [לשונות סימן רנ"ג]: [פ"ג הלכה ה'] כל הגלגולים כו' י"ח [נ"ב] עיין בתשובות הרשב"א [סימן תקל"א] ובמהו שכתב הרדב"ז [בתשובה חלק א' לשונות הרמב"ם ס' ב']: [פ"ה הלכה א'] כל ישראל [נ"ב] עיין מ"ש בבשר"א [סימן ע"א]: שם מתחייב [נ"ב] כן הוא לקמן [הלכה ד': ועי' מ"ש הרדב"ז חלק א' בלשונות [סי' נ"ג] וחלק ד' בתשובה [סי' צ"ח]

[הלכה ב'] בעז"ה מישראל [נ"ב] עי' מה שכתב מהרי"ק [שורש קל"ז ענף א']: [הלכה ד'] מתחייב בנפשו [נ"ב] עיין תוס' ע"ז [דכ"ז ב'] מה שכתבו דלא כרבינו והביאו ראי' מהירושלמי וצ"ע בירושלמי עצמו [פ"ד דשביעית] מבואר להיפך וכדעת רבינו יעו"ש ועיין ברכות (דף כ' א"ן ראשונים דמסרו נפשייהו כו' ושם [דל"ה ב'] בעובדא דאותו חסיד, עיין במג"א [סי' ק"ד ס"ק א] ובט"ז סי' ס"ו סק"א] ובריטב"א שם ובשטמ"ק פרק המדיר, ועי' בחינוך מצוה רט"ז] ובהר"ן פרק במה טומנין, ועי' ברבה ריש אסתר ובאיכה פסוק על אלה אני בוכיה ופסוק קלים בעובדא דטרכינוס ובספר שנות חיים פרשת בא ופרשת שמיני ועיין רקאנטי [סימן ס"ט]. ועיין בהגהת אשרי (פ"ק דכתובות] ובהגהת הגר"א. ועיין חידושי הריטב"א כתובות [י"ח ב'] עדים שאמרו כתב ידינו כו' ע"ש. עיין רדב"ז חלק ג' [סימן תמ"ד]. ועיין ספר חסידים סימן ת"ך] הראשונים כו' ממיתין כו' ועיין עוד שם (סימן תי"ט] שלא ימיתו כו' וצ"ע

לכאורה

(שם) ועבר על מצות ל"ת, (נ"ב) עי' סמ"ג [לאווין ב'] וסמ"ק עשין פ"ה] כתבו דליכא ל"ת בזה, ועיין בהגהות חדשות מהגאון מהר"י צייטלין עיין שם. ועיין בסנהדרין [דע"ד ב] ת"ש ז' מצות כו' ושם [דנ"ט א'] ולא דינין קום ועשה כו' וצ"ע. ודו"ק

הלכה ה' יהרגו כולם, [נ"ב] עי' מ"ש מהר"מ ק' חביב בתוספת יוהכ"פ [יומא דפ"ב].