אורח לחיים פז

דבר הוא לע"ע בעו"ה אצל האומות העולם ואח"כ נתקבל מיד ליד וכל א' מקבל שפע כמשל סחורה הבאה ממרחקים הולך מיד ליד לכמה בני אדם וכולן נשכרין בהסחורה ומקבלין תענוג והשפע עד שבא השפע לאיש אחד המשתכר ג"כ בסחורה זו ונותן זהב א' לעני הגון היושב בדחקות גדול והעני הצדיק הוא הפותח צינור השפע ולו אין מגיע רק זהב אחד וכולן משתכרים ממון הרבה ומתענגין בהשפעה זו שגרם ופתח הצדיק הזה ומכל התענוגים שכולם מתענגים לוקח הוא דבר מועט וזהו שאמר ברבות הטובה ר"ל כשהצדיק הזה גורם לרבות הטובה על העולם רבו אוכלי' הרבה מקבלין תענוג מהשפעה זו ואין כשרון לבעלי' ר"ל הצדיק שהוא בעל של טובה שהוא המביא טובה זו על העולם אין לו הנאה ויתרון כי אם ראות עיניו ועיין בסידור האריז"ל פי' הפסוק עיני כל אליך ישברו וכו' עיני כל הם ב' עיינין דרחל שהם דינין ומונעין הפרנסה ומשביע לכל חי רצון המתקה שלהם ב' יסודות או"א המאיר להם גימ' רצון עכ"ד וז"ש כי אם ראות עיניו ר"ל מה שמאיר עיני דרחל וממתיקים ע"י הארת יסודות או"א גימ' רצון ובזה מביא השפעה זו לכל העולם והרבה מתענגים בו וזהו שאמר הוא המשביר ר"ל הצדיק שנק' יוסף הוא המשביר לכל עם הארץ שהכל נזונין ומתענגים על ידו

ואל שדי יתן לכם רחמים לפני האיש מה שהזכיר זה השם של שדי אפשר שניבא וא"י מה ניבא כי אל שדי הוא מדת יסוד אשר יוסף בחי' הצדיק משם וזהו לפני האיש אשר שרשו משם ומה שאמר יתן לכם רחמים אפשר לומר ע"ד ונתן לך רחמים ורחמך מי שהוא צריך לרחמים העזר מאת ה' שנתן לו רחמנות שירחם על עני הגון ואח"כ ורחמך ומאן דרחים לי' קודשא בריך הוא שדר לי' דורנא מאן ניהי מסכנא שירחם עליו ואח"כ מרחמין עליו מן השמים וזהו שבירך להם יעקב אבינו ע"ה ונתן לכם רחמים יתן לכם רחמים שתרחמו על הבריות וזהו לפני האיש ר"ל קודם שתבואו לפני האיש ישלח לכם השי"ת דבר שתרחמו עליהם ובודאי ירחמו עליכם מן השמים

ויאמר שלום לכם אל תראו אלהיכם ואלהי אביכם נתן לכם מטמון באמתחותיכם כספכם בא אלי להבין איך אמר דבר שקר כספכ' בא אלי ונראה דידוע שהחמשה מדות מחסד ועד יסוד ויסוד מדה ששית כלול מחמשה מדות וידוע שאי אפשר לשום מדה להשפיע במדת מלכות רק ע"י היסוד וכל העולמות והספירות נבראו בשביל ישראל להשפיע להם וז"ש נתן לכם מטמון באמתחתיכם ר"ל גנוז טוב בכל הספירות והטוב מכל הספירות בא אל מדת יסוד להשפיע למדת מלכות כללות ישראל וזהו כספכם ר"ל כל הכוסף ותשוקה שלכם בא אלי כי הוא הי' מדת יסוד צדיק ועל ידי יבוא לכם כל השפעות מכל המדות וע"כ הוא קובץ כל הממון בשביל ישראל וע"כ החזיר להם הכסף ואמר בלשון שלא יבינו ואפשר שזהו כוונת מדרש רבה שכתב ע"ז הפסוק וז"ל אלהיכם נתן לכם מטמון וגומר מכל מקום כספכם בא אלי עכ"ל ר"ל מכל מקום מכל המדות כספכם הכוסף שלכם שישפיע לכם בא אלי וע"י יבוא לכם השפעה כנ"ל

כי נחש ינחש איש אשר כמוני הקשה בס' מאור עינים האיך הוציא מפיו דבר שקר ובוודאי כי לא נחש ביעקב וגם איך כתוב זאת בתורת אמת ועפ"י פשוט נראה שאמר האמת בלשון שלא יבינו האחים ואמר כי נחש ינחש איש אשר כמוני ע"ד כי כמוך כפרעה שהי' שוה לפרעה וזה שאמר כי נחש ינחש איש אשר כמוני הוא ינחש אבל חלילה לי לנחש כן הי' כוונתו וכן הכניס כוונתו בדיבור אמת שלא יבינו האחים. פרשת ויגש

ויגש אליו יהודא ויאמר בי אדני ידבר נא עבדך דבר באזני אדני וכו'. הדקדוקים מה זה שאמר בי אדני וגם מה שאמר ידבר נא וכו' ונראה דהנה יהודא הי' רוצה שיקח אותו נעבד תחת בנימין כמ"ש אח"כ ישב עבדך תחת הנער וכו' ומדת מלכות הוא של