אורח לחיים נ

טפי ולאמעוטי בניסא בהתגלות עדיף ע"כ פירסה נידה אבל לאברהם לנא צורך איזה השתנות הטבע וידוע שאיש ואשה הם סוד יסוד ומלכות ומידת מלכות מקבלת מיסוד וז"ש ותצחק שרה בקרבה לאמור אחרי בלותי היתה לי עדנה לשון וסתות כפי' רש"י ז"ל כבר פירסתי נדה וראיתי השתנות הטבע והאמנתי ג"כ שאלד אבל ואדני זקן כי הוא בן מאה שנה ונח ראיתי אצלו שום התגלות הטבע ולח האמינה על אברהם שיוליד והוא מדת יסוד כאמור וז"ש ויאמר ה' לאברהם למה זה צחקה שרה וידוע כי זה הוא מדת יסוד וז"ש למה על מדת יסוד צחקה שרה ואינה מאמינה כי לא ראתה באברהם השתנות הטבע ובעצמה ראתה השתנות והאמינה וז"ש לאמר האף אמנם אלד וע"כ פי' רש"י הגם אמת אלד ר"ל הגם אמת שהיא תלד מפני שראתה כבר השתנות הטבע ואני זקנתי הוא שינה הלשון כפי' רש"י שהיא אמרה ואדני זקן ואינה מאמינה ביסוד שהוא באתכסיא ואינו בהתגלות כמו מדת מלכות וללא צורך להתגלות באברהם איזו השתנות הטבע וז"ש היפלא ותרגומו היתכסי ר''ל. על מדת יסוד אע"פ שהוא באתכסיא מה' דבר ודבר לשון דבר אחד לדור ר"ל מדת היסוד הוא משפיע למדת מלכות ומנהיג מדת מלכות והיא אינה מאמינה ביסוד שהיא באתכסיא וע"כ לא ראתה שינוי הטבע באברהם למועד אשוב אליך וכו'

וה' אמר המכסה אני מאברהם וכו' ואברהם הי' יהי' לגוי גדול ועצום ונברכו בו כל גויי הארץ כי ידעתיו למען אשר יצוה את בניו ואת ביתו אחריו ושמרו דרך ה' לעשות צדקה ומשפט למען הביא ה' על אברהם את אשר דיבר עליו. עיין פי' רש"י ז"ל להבין הלשון הי' יהי' לגוי גדול אם לברכה כפירש"י הי' די בלשון עתיד לבד וגם מה שאמר ונברכו בו לשון נפעל אין לו הבנה והל"ל ויתברכו בו וכו' וגם מה שאמר ושמרו דרך ה' והל"ל מצות ה' וגם מה שאמר למען הביא ה' על אברהם והול"ל על בית אברהם ועיין פי' רש"י ז"ל ונראה דהנה ידוע מה שכתוב בספרים שהשי"ת ב"ה ברא כל העולמות בנדבה ורצון להיטיב לברואיו לבד והרב הקדוש בוצינא קדישא הרב המגיד מוהר"ר דוב בער זללה"ה אמר שזהו המדה נק' חפץ חסד כי מה שהעשיר משפיע לעני כשבא אליו נק' איש חסד חבל אם עדיין לא בא העני אצלו והוא חפץ להשפיע ומבקש את העני כדי שיוכל ליתן לו זהו נקרא חפץ חסד וזו הי' בהשי"ת קודם שברח חת העולמות הי' חפץ להשפיע וע"כ ברא כל העולמות והאדם המבקש מהשי"ת שיתן נו כל צרכו אם מכוין להנאת עצמו לבד חין לך פני' גדולה מזו רק יבקש מהשי"ת שיתן לו כי ברא כל העולמות כדי להיטיב ולהשפיע והוא צריך שישפיע לו חסדו ומבקש שישפיע לו ולמען השי"ת וגם הוא ניצוץ מהשכינה כגלות ישראל ומה שחסר לו הוא חסרון בשכינה ומבקש שימלא שם וממילא יבא לו חסרונו עכ"ד ואמרתי שזהו פי' הושיעה ימינך ועניני ר"ל כשתעניני ותתן לי בקשתי וחסרוני ותוכל להשפיע ובזה תושיע ימינך הם החסדים שיש לו להשפיע ובעבור זה ברא השי"ת כל העולמות והנה ידוע דאבות הן הן המרכבה ואברהם הוא מדת חסד וזהו המכסה אני מאברהם ממדת חסד אשר אני עושה ואברהם הי' ר"ל קודם בריאת העולמות הי' מדת חסד חפץ להשפיע וע"כ בראתי העולמות כדי שאשפיע להם ממדת חסדי ויהי' לגוי גדול כשיתפשט חסדי בעולם ונברכו בו כל גויי הארץ ר"ל כל גויי הארץ יעשו עצמם כבריכה כחפירות בריכה של מים וימשיכו להם כל א' וא' מחסדי והם יפקדו ויעשו כבריכה של מים בו ר"ל בחסדים שלו ימשיכו כל גויי הארץ ואמר ידעתיו לשון חיבה כפירש"י למען אשר יצוה וכו' לשמור דרך ה' ר"ל שיעשו צדקה ומשפט לא למענם לקבל שכר רק כדרך ה' שברא כל העולמות בנדבה ורצון להיטיב לברואיו כך הם ישמרו דרך ה' שיעשו צדקה ומשפט נא למענם רק למען הביא ה' על אברהם ר"ל בשביל מדת החסד שיוכל להשפיע ולהיטיב לכל הנבראים חת אשר דיבר עליו כי ידוע שמדת מלכות הוא כללות כל העולמות ומדת מלכות נקרא דיבר וזהו אשר דיבר מדת מלכות הנקרא דיבר עליו יהי' סמוך למדת חסד בלי שום פירוד ויוכל לקבל השפעה ממדת החסד וע"כ ברא כל העולמות וכך הם יעשו צדקה ומשפט בעבור זה כדי שיוכל מדת