אורח לחיים שעב

ואם ח"ו האדם אינו עובד השי"ת אז הוא ירידה ח"ו לשכינה כמ"ש בתקוני' תקונא חד ועשרין ותגל מרגלותיו על השכינה וזהו כי ה' אלהיכם ההולך עמכם ר"ל כשאתה בבחי' הולך ממדרגה למדרגה יש להשכינה ג"כ עלי' כנ"ל וע"כ בודאי תנצח והוא ילחם בשבילך כנ"ל

ויספו השוטרים לדבר חל העם ואמרו מי האיש הירא ורך הלבב ילך וישוב לביתו ולח ימס את לבב אחיו כלבבו ודרשו חז"ל במס' סוטה דף מ"ג הירא ורך הלבב מעבירות שבידו ואפשר שדרשו זה הדרש מעבירות שבידו ולא כפשוטו דאיתא בתיקונים שאם שם הוי"ה הוא הצירוף כסדר או אותיות דכר ברישא כגון והי"ה הוא בחי' רחמים ואם שם הוי"ה מהופך או ההי"ן בחי' נוק' ברישא הוא בחי' דין וכאן שם הוי"ה מהופך לגמרי ה"ירא ו"רך ה"לבב י"לך והוא בבחי' דין וע"כ דרשו הירא ורך הלבב מעבירות שבידו וע"כ דינין שורין עליו כמו שאמרו רז"ל בברכות דף ס' פחדו בציון חטאים, וע"כ ילך וישוב לביתו כלומר ילך וישוב ויעשה תשובה בביתו: פרשת כי תצא

כי תצא למלחמה על אויביך ונתנו ה' אלהיך בידך ושבית שביו ונראה דהנה כתבתי פי' על פסוק תקעו בחודש שופר וכו' כי חוק לישראל הוא משפט לאלהי יעקב דרשו רז"ל במס' ר"ה דף א' איזה חג שהחודש מתכסה בו זה ר"ה ולהבין למה לא אמר שהירח מתכסה בו וגם מה שאמר ליום חגינו ונתן טעם כי חוק לישראל וכו' ומאי נתינת טעם הוא ונראה דהנה ידוע באמת דבריאת העולם הוא כדי שתתגלה מלכותו ויראתו על הברואים וידעו הכל כי הוא המנהיג את כל העולמות כולם עולמות עליונים ותחתונים מריש דרגין עד סוף כל המדרגות כרצונו וחפצו וזאת הוא סוף מעשה ובמחשבה היתה תחילה כדי שתתגלה מלכותו ויראתו וזהו פי' נוסח התפלה מראשית כזאת הודעת ומלפנים אותה גלית זה היום תחילת מעשיך זכרון ליום ראשון מראשית כזאת הודעת ר"נ חכמה שנק' ראשית שנאמר ראשית חכמה כזאת הודעת ומדת מלכות נק' זאת ר"ל מראשית המחשבה כוונתך שתגלה מדת יראה ואהבת אותה וידיעה לשון חיבה כמו כי ידעתיו למען אשר יצוה וכו' וזהו מלפנים אותה גלית ר"ל קודם בריאת העולם מדת מלכות שנק' חותה הי' כוונתך שתגלה אותה בעולם זה היום תחילת מעשיך וכו' כי בר"ה הקב"ה דן את כל העולם ורואה אם נתמלא כוונת הבריאה אם הכל מקבלין עליהם עול מלכותו ויראתו כמ"ש במס' ר"ה דף כ"ו בר"ה כמה דכייף אינש טפי מעלי ראוי העולם להתקיים או ח"ו להיפך כי הקב"ה מחדש בטובו בכל יום מעשה בראשית כמ"ש חדשים לבקרים וכו' ודנין בר"ה אם לחדש העולם בכל יום ויום ונמצא בר"ה כשישראל מקבלין עליהם עול מלכותו ויראתו והעולם נברא בשביל ישראל כמ"ש בראשית בשביל ישראל שנקראו ראשית והקב"ה כותב אותם לחיים טובים ולשלום ושיחדש עולמו בכל יום נמצא היום נחשב כאל נברא העולם וזהו זה היום תחילת מעשיך ולמה זכרון ליום ראשון ר"ל כי היום מזכירין כל הברואים שנברא ביום ראשון כמ"ש הכל נברא ביום ראשון והקב"ה הוציא כל או"א ביומו ובר"ה נזכרין ודנין כל הברואים שנברא ביום ראשון אם להתקיים ולחדש עוד עולמו בכל יום וכשיצאו ישראל וכל העולמות שנבראו בשבילם בדימוס נחשב כאינו היום תחילת מעשיו ונבראו היום וזהו פי' איזהו חג שהחודש מתכסה בו ר"ל שהחודש שמחדש עולמו בכל יום ויום מעשה בראשית מתכסה בו כי בעת המשפט הדבר בספק ומכוסה ואין יודעין איך יהי' הוי אומר זה ר"ה כי בר"ה דנין העולם ובעת המשפט הדבר מכוסה וספק ובטור א"ח סימן תקפ"א הביא מדרש וז"ל ר' חנינא ור' יהושע אומרין איזו אומה כאומה זו שיודעין אופי' של אלהי' שמנהגו של עולם אדם שיש לו דין לובש שחורים ומתעטף שחורים וכו' לפי שאין יודע איך יצא דינו אבל ישראל אינם כן לובשין לבנים ומתעטפין לבנים וכו'