אורח לחיים לד

לא ישובו אביא עליהם מבול עכ"ל אפשר לומר מפני נשמתהון של צדיקים העתידין להבראות בגוף עלה בלבו שלא להשחית את העול' וזה שאמר לא ידון רוחי באדם לעולם לא יהא מדון זה ברוחי אם להשחית ואם לרחם לא יהי' זה לעולם בשגם הוא בשר והי' ימיו מאה ועשרים שנ' ואמרו ז"ל במס' חולין דף קנ"ט בשגם הוא משה כלומר בשגם הוא בשר עתיד נמי להבראות במלבוש גוף של בשר ואמרו רז"ל משה זכה לבינה ובינה הוא עולם התשובה כי הוא נולד בכל המדות הרעות ושבר ונצח כל המדות רעות עד שבא אל עולם התשובה ואמר הרב בוצינא קדיש הגאון המפורסם מוהר"ר דוב בער זללה"ה יהי כבוד ה' לעולם ישמח ה' במעשיו כלומר שהי' כבוד ה' שיברא עולם הגשמי הזה כדי שישמח ה' במעשיו שישמח ה' עם עולם העשי' הצדיקים המלובשין בגוף ועובדין אותו ועושין רצונו ומשמחין אותו עד כאן דבריו ודפח"ח וזהו שהי' רוחו נדון בקרבו לרחם שלא להשחית העולם בשגם זה משה הוא יהי' בשר ומלובש בגוף ויזכה לעולם התשובה וישמח אותו והיו ימיו מאה ועשרים שנה כלומר כמו שיהי' ימיו מאה ועשרים שנה ואשר יזכה לעולם התשובה כן אאריך לדור הזה שלא להשחית אותם אעפ"י שנתחייבו אאריך להם עד מאה ועשרים שנה אולי ישובו וזהו בשביל משה וכן הוה שצוה לנח לעסוק בבנין התיבה מאה ועשרים שנ' קודם המבול ושאלו מה אתה עושה והשיב עתיד הקב"ה להביא מבול לעולם כמו שפירש"י ז"ל וכן הי' נשמתהון של האבות הנקראים הרים עולה לפניו לרחם על העולם ולא הועילו כי אמרו רז"ל ברותחין קלקלו וברותחין נדונו ובחטא הזרע אשר בא מן המוחין ולמעלה הפג' במוחין הם י"ה וזהו שאמר והמים גברו מאד מאד על הארץ ויכסו כל ההרים הם הזכות אבות הנקראים הרים נתכסו על ידי אשר גדלו חטאם למעלה חמשה עשר אמות מלמעלה שפגמו בי"ה ועי"ז גברו המים וכן אמר אח"כ ויגברו המים על הארץ חמשים ומאת יום כי פגמו בי"ה ויו"ד כלול מעשר ויו"ד פעמים יו"ד עולה מאה וה' פעמים יו"ד עולה חמשים וע"כ נתגברו המים ק"ן יום ואחר שנעשה הדין ויחסרו המים מקצה חמשים ומאת יום. ואפשר לומר להיפך שבח לרמז על מדת הענוה אשר הוא גדלה מכלן אשר אמרו רז"ל בכפילא מאד מאד הוי שפל רוח בפני כל אדם וע"י זה גברו החסדים בעולם וזהו שאמר והמים הם החסדים גברו על ידי מאד מאד על הארץ מחד גימטרי"א מ"ה מדת מ"ה הי' על הארץ וע"י זה גברו החסדים וחמר ויכסו כל ההרים הגבוהים אשר תחת כל השמים כי אמרו רז"ל במס' חולין דף פ"ט גדול שנאמר במשה ואהרן יותר מה שנאמר באברהם דאילו באברהם כתיב ואנכי עפר וחפר ואינו במשה ואהרן כתיב ונחנו מ"ה וכן אמר וארח אל אברהם וכו' ושמי ה' לח נודעתי להם וזה שאמר ע"י מדת מ"ה אשר גברו על הארץ גברו החסדים בעולם ויכסו כל ההרים הגבוהים כלומר אין להם צורך לזכות אבות ואמר חמש עשרה אמות מלמעלה גברו המים כי חיתא במשנת חסידים על ענין גאוה מספרו ט"ו יתענה חמשה עשר תענית כי פגם בי"ה מספר ט"ו וזה שאמר חמשה עשר אמות מלמעלה גברו המים הם י"ה שלא פגמו בהם כי מדת מ"ה גימטרי"א מאד גברו על הארץ ע"י זה גברו החסדים בעולם וזהו פי' שהתפלל דוד המלך ע"ה אדע מ"ה חדל אני כי הרגיש בנפשו שלח הגיע למדריגת מ"ה אלא אמר ואנכי תולעת ולא איש ועשה עצמו כברי' פחותה אבל לא היה יכול להפשיט עצמו מכל וכל במדריגת מ"ה שהכל של השי"ת וזה שהתפלל על עצמו אדע מ"ה יהי' לי דעת לבחינת מ"ה חדל אני שאחדול א"ע אף מברי' פחותה אלא שהכל שלו הנשמה והגוף והוא אינו דבר נפרד

ותנח התיבה בחודש השביעי בשבעה עשר יום לחודש על הרי אררט להבין מה בא ללמדינו בזה ונראה דהנה השי"ת ברא כל העולמות כדי שתתגלה מלכותו בתחתונים ודור המבול ברשעתם הי' דוחה השכינה מתחתונים ועונם גדלה עד שעלתה השכינה לרקיע שביעי וכתבתי פי' הפסוק ויטע ה' אלהים גן בעדן מקדם בשם הרב הקדוש בוצינא קדישא מוהר"ר דוב בער זללה"ה מפני שהשי"ת צופה ומביט עד סוף כל הדורות ותענוג שיש לו מהצדיקים כשעובדים אותו באמת זה התענוג הי' לו קודם