אורח לחיים שיא

דקלנא הות לשכינתא דהות תמן דלא הוה לי' חילא למיהב מיא ודא היא על אשר וכו' יען לא האמנתם בי להקדישני עכ"ל והנה ידוע דמשה זכה לבינה ואהרן שהיה כהן נקרא קדוש וכמ"ש ואת הקדוש והקריב אליו וקודש נק' חכמה וצוה השי"ת לאהרן שאל יבא אל הקודש אלא בזאת היא השכינה מדת יראה שנאמר בזאת יבא אהרן חל הקודש לכי שהשכינה מדת יראה שרשה מחכמה שנאמר ה' בחכמה יסד ארץ ובזוהר אבא יסד ברתא ואפשר שזהו הטעם שכתב בתיקונים שהבאתי לעיל דבכל אתר דבעי קב"ה למעבד נס שכינתא אקדימת להאי אתר מחמת שהנס נעשה מחכמה וכמו שאמר הרב הקדוש בוצינא קדישא מוהר"ר דוב בער זללה"ה וחילופיהן בגולם שכל השתנות וחילוף צריך להיות ע"י חכמה היא יו"ד שנק' גולמא עכ"ד ודפח"ח על כן הי' צווי השי"ת והקהל חת העדה חתה ואהרן אחיך כי משה זכה לבינה ואהרן אל חכמה הנק' קודש וידוע דחכמה ובינה הם תרין רעין דלא מתפרשין לעלמין וע"י בינה זכה ג"כ לחכמה דנא אשתמודע אלא בבינה ביתי' דלא אתפרש מינה וכמ"ש כמה פעמים לשון תיקוני הזוהר תיקונא תליתאה וז"ל ומאן דבעי למחזי למלכא לית לי' רשו למחזיי' אלא בביתי' ורזא דמלה חכמה לא אשתמודע אלא בביתי' וכו' עכ"ל וזהו והקהל את העדה אתה ואהרן אחיך ואחיך הוא לשון דביקות כמו איש אל אחיו כלומר שאתה דבוק תמיד עמו ודברתם אל הסלע מדת מלכות השכינה תמשיכו שניהם חכמה ובינה שורשך ושורש אהרן תמשיכו אל השכינה בדיבור בעלמא ועל ידיו יהיו נס מחכמה ונתן מימיו הם מיין נוקבין וע"י הדיבור שלך תמשיך ג"כ מדת אהרן חל השכינה הם חכמה ובינה ואז יהיו הנס שיצאו מים רבים בני טורח וזהו שאמר השי"ת חל משה ואהרן יען לא האמנתם בי ר"ל השכינה מדת יראה היא מדת אמונה שהיא שער אחד כי אם אין מאמינים ממה יראים ונא שייך יראה אלא בהקדים אמונה וזהו לא האמנתם לא הבאתם עולם אמונה היא השכינה ב"י בי"ת היא בינה יו"ד חכמה והי' לכם להביא השכינה אל מדתך היא בינה הדבוק אל אהרן מדת חכמה ואתם לא הבאתם השכינה הנקרא ארץ אל מדתכם לכן לא תביאו את הקהל הזה אל הארץ מדת יראה הוא מדה כנגד מדה ואלוני חטא זה היו נכנסין לארץ וכמ"ש רש"י ז"ל בפסוק יען לא האמנתם בי להקדישני וז"ל גלה הכתוב שאלולי חטא זה בלבד היו נכנסין לארץ כדי שנא יאמרו עליהם כעון דור המדבר שנגזר עליהם שלא יכנסו כך היה עון משה ואהרן עכ"ל ונסתלק אהרן בהר ההר ומשה בהר העברים ורש"י ז"ל פי' הר ההר הר על גבי הר כתפוח קטן על גבי תפוח גדול ואעפ"י שהענן הולך לפניהם ומשוה את ההרים שלשה נשארו בהם הר סיני לתורה והר נבו לקבורת משה והר ההר לקבורת אהרן עכ"ל ובאמת שהר נבו שנשאר לקבורת משה יש לו שני שמות כמו שכתוב בפרשת האזינו שאמר הקב"ה למשה ענה אל הר העברים הזה הר נבו אשר בארץ מואב וגו' ואפשר לומר ששמות ההרים שנסתלקו בם משה ואהרן נקרא על שם מעלתם של כל אחד ואחד שנסתלק שם מורה זה שם ההר כי אהרן שרשו בחכמה הנקרא קודש וחכמה דבוק חל האין ממש שלמעלה מחכמתו וכמו שכתיב והחכמה מאין תמצא והאבות הם חו"ב נקראים הרים ומה שלמעלה מהם נקרא הר ההר שהי' שם דביקת אהרן ונסתלק שם לשורשו ומשה שהי' זוכה נבילה עולם התשובה ואתפשטותי' בכל דרא ודרא עד עולם להביא כולם לתשובה שלימה ואי אפשר לשום א' נשוב בתשובה שלימה עד שנותנין לו משמים חלק שיש לו במשה וזה לא נסתלק לגמרי לשורשו כמו אהרן אנא הוא נמצא בכל דור ודור עד עולם לאשלמא כולהו מפגימא דלהון להביא אותם לתשובה גמורה וזהו שאמר לו השי"ת עלה אל הר העברים כלומר שאתה תענה הר העברים כל אותן שעברו על דת תעלה אותם ותחזור אותם בתשובה שלימה שזהו דרגך שזכית לבינה תעלה את כולם ותהי' אתה הר נבו כלומר נו"ן הוא עונם התשובה חמשים שערי בינה בו תמיד וכך תהי' תמיד הר נבו נ"ן בך תמיד בכל דרא ודרא שתעלה העברים בתשובה שלימה והנה איתא בס' תולדת יעקב יוסף בשם הבעש"ט זללה"ה נבג"מ פי' הפסוק וישלח ה' בעם את הנחשים השרפים וינשכו את העם הם המוכיחים את ישראל ובתוכחתם מעוררים דינין על ישראל אלא צריך להוכיחם באהבה ולהגבי'