אורח לחיים שג

אשר על פני האדמה נראה דבא להשמיענו שאף על פי שדברה עליו לא היה כועס כלל ולא היה מרגיש בדבר וענין שפלות של משה אמר הרב הגדול בוצינא קדישא מוהר"ר דוב בער זצלה"ה מפני שהיה תמיד דבוק בהשי"ת ומחמת יראת ה' ודביקות היה כאין ואינו מרגיש כלל כשמדברין עליו כי היה כמעט בטל מחמת שהי' רואה תמיד גדלות הבורא ית"ש ואמר ע"פ משל מי שהוא אצל מלך מחמת שרואה גדלות המלך נופל עליו יראתו ואינו מרגיש כלל אם מדברין לו נגד כבודו כי הוא בטל אז עכ"ד ודפח"ח וז"ש משה לקרח שהיה חפץ בגדלות הוא וכל עדתו אמר עליהם אתה וכל עדתך היו לפני ה' תראו שתקרבו עצמיכם לפני ה' ומחמת שתראו גדולתו יתברך יפול עליכם יראתו הגדולה ותהי' כאין ולא תרגישו כלל אף בפחיתות הכבוד ופשיטא שנא תרצו בגדלות ואמר אליהם אתה והם ואהרן מחר כלומר זו המחשבה עם אהרן תסיחו מדעתכם וזה יהיה ביום מחר וכעת תסיחו דעת מזה ותוכלו לקרב ולדבק אל השי"ת ואז ממילא יהיה בטל המחלוקת

ויצא משה את כל המטות מלפני ה' אל כל בני ישראל ויראו ויקחו איש מטהו להבין מה בא ללמדינו בזה שהוציא מלפני ה' והול"ל ויוצא משה את כל המטות ויראו ויקחו איש מטהו ונראה דהנה אמרתי פי' הפסוק אתה חונן לאדם דעת ומלמד לאנוש בינה הלא מדריגת אדם אין למעלה הימנו ומדריגת אנוש אין למטה הימנו ובינה היא גבוה מבחי' דעת ולמה אמר אצל אדם בחי' דעת ואצל אנוש בחי' בינה ונראה דידוע לכל בר ישראל שאי אפשר לאדם לעשות מעשה לבדו רק בעזר השי"ת הן דבר גדול או דבר קטן ועל הבחירה שהיא ביד האדם נתחבטו הקדמונים איך היא ביד האדם הלח ידיעת השי"ת הוא מכרחת אותו להעשות כן ותרצו שידיעת השי"ת שיודע איזה הדרך שירצה האדם לבחור אינו מזיק לאדם ואינו מכרחת אותו אבל זה בודאי שאף שניתנה לו הבחירה בשכלו לנטות ימין או שמאל והברירה בידו איזה דרך שירצה לבחור אחר הבחירה ברצונו לעשות מצות אי אפשר לו נגמור המצוה בלתי השי"ת כמו שאמרו יצרו של אדם מתגבר עניו בכל יום ואלמלא הקב"ה עוזרו לא היה יכול לו שנאמר צופה רשע לצדיק וכו' ה' נא יעזבנו בידו והבחיר' אשר ביד האדם לבחור ימין או שמאל כמ"ש ראה נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב ואת המות ואת הרע ובחרת בחיים הבחירה היא בחינת דעת שבאדם כי הוא המבדיל בין אור ובין החושך כמו שדרשו חז"ל אור מעשיהם של צדיקים וחשך מעשיהם של רשעים ובחי' הדעת היא המבדיל כמו שאמרו רז"ל אם אין דעה הבדלה מנין וזהו אתה חונן אפילו לאדם שהוא מדריגה גדולה בחי' הדעת שידע ויבדיל בין האור מעשיהם של צדיקים ובין החושך מעשיהם של רשעים ולידע מה הוא מצות ה' באמת ולח לילך אחר עצת היצר המראה לו עבירה ומפתהו שמצוה לעשותו כדרך היצר שבא לאדם גדול אינו מפתה אותו שיעשה עבירה רק מראה לו שהוא מצוה גדולה והשי"ת ברחמיו לא יעזבנו בידו ונתן לאדם גדול כזה בחי' הדעת ביותר להבחין בין האור ובין החושך ולידע מה הוא מצוה באמת ומה הוא עבירה באמת ומלמד לאנוש בינה וידוע דבינה הוא עולם התשובה וזהו מלמד לאנוש מדרילה תחתונה לשוב אליו כמ"ש בתפילת נעילה אתה נותן יד לפושעים וכו' ותלמדנו ה' אלהינו להתודות לפניך על כל עונותינו וזהו ויוצא משה דידוע דמשה הוא בחי' דעת וזהו ויוצא משה את כל המטות ר"ל כל הבחירות לנטות ימין או שמאל ח"ו מלפני ה' אל כל בני ישראל שהבחירה ניתנה להם בבחי' שלהם לנטות ימין או שמאל והבחירה חפשית אצלם ויראו ויקחו איש מטהו כלומר שכל אחד יראה בשכלו בחי' דעת איך לנטות כנ"ל ושמעתי מהרב המנוח בוצינא קדישא מוהר"ר יהודה ליב הכהן זללה"ה פירוש הפסוק וישתחו ישראל על ראש המטה כלומר מי שהוא בבחי' ישראל הוא מודה להשי"ת ומשבח גם על בחירתו שבחר בעצמו בטוב וזהו ראש המטה איך לנטות הוא מבין שזה ג"כ עזר מאת השי"ת

כל תרומות הקדשים אשר ירימו בני ישראל לה' נתתי לך ולבניך ולבנותיך אתך לחק עולם ברית מלח עולם הוא לפני ה' לך ולזרעך