אורח לחיים רצט

ואח"כ ועשיתם אותם וזהו ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם כי עינא ולבא תרי סרסורי דעבירה וזהו למען תזכרו ועשיתם ר"ל שתהיו בבחי' דכר כנ"ל ולא שתהי' ח"ו כוונתכם לקבל שום הנאה ותהיו בבחי' נוק' רק תהיו תמיד בבחי' דכר כנ"ל. פרשת קרח

ויקח קרח בן יצהר בן קהת בן לוי וכו' ולא הזכיר בן יעקב לפי שהתפלל שנא יזכר שמו ע"ז וכמאמרם ז"ל ולהבין למה הוצרך כנ"ל ליחסו בן יצהר בן קהת וכו' עד שהוצרך יעקב להתפלל ע"ע שלא יזכר שמו ג"כ ונראה דאמרו רז"ל בבבא מציעא דף פ"ה רב יוסף יתיב ארבעין תעניתא ואקריוה לא ימושו מפיך וכו' הדר יתיב מאה תעניתא אחרינא אתא ואקריוה מפיך ומפי זרעך ומפי זרע זרעך אמר מכאן ואינך לא צריכנא תורה מחזרת על אכסניא שלה ונראה דזהו דוקא בעסק התורה כל שהוא ובנו ובן בנו תלמידי חכמים שוב אין התורה פוסקת מזרעו אבל ביראת ה' אין זה מוכרח כי הבחירה ניתנה ביד כל אדם אף אם שלשה דורות צדיקים חם בא נטמא פותחין לו וזה שהשמיעני בכאן ביחסו את קרח אעפ"י שהי' בן יצהר בן קהת בן לוי וכולם צדיקים אעפ"י שאם הי' רוצה לילך בדרכיהם בודאי הי' נקל אצלו לילך בדרכיהם שזכות אבותם מסייעתם אעפ"כ הי' לו בחירה לפרוש מדרכיהם ולילך בדרך אחר כאשר נבו חפץ וזהו שפי' רש"י ז"ל ויקח קרח נקח עצמו לצד אחד ר"ל הפריש עצמו מדרכי אבותיו וממדותיהם הטובות לילך בדרך אחר היפוך אבותיו

וידבר אל קרח ואל כל עדתו לאמר בוקר ויודע ה' חת אשר לו ואת הקדוש והקריב אליו ואת אשר יבחר בו יקריב אליו אשר אמר כפל ואת הקדוש והקריב אליו ואת אשר יבחר בו יקריב אליו והי' די באמרו בוקר ויודע ה' את אשר לו ונראה דהנה כתבתי פירוש אתה חונן לאדם דעת דבחי' הדעת שבאדם הוא הבחנה בין טוב לרע בין אור לחושך ואור הוא מעשיהם של צדיקים וחשך הוא מעשיהם של הרשעים כמו שאמרו רז"ל אם אין דעה הבדלה מנין והיצר שבא לאדם גדול אינו מפתהו לעשות עבירה כי לא יציית אותו ע"כ הוא מפתהו על עבירה ומראה לו שהוא מצוה והשי"ת ברחמיו נא יעזבנו בידי ונותן לאדם שהוא במדריגה גדולה בחי' אדם דעה יתירה להבין שהוא עבירה שירחיק ממנה והנה משה רבינו ע"ה בראותו שכולן חפיצים להיות כהן גדול בודאי הי' בדעתו שכוונתם לשמים לעשות מצות התלוי בכ"ג אבל אמר להם שמא הוא טענת יצה"ר שמפתה להם לעשות מצוה ובאמת הוא עבירה וע"כ אמר בוקר שיבא חסדי ה' כמ"ש להגיד בבוקר חסדיך ואז ויודע ה' חת אשר לו יודיע לכם השי"ת אם הוא מצוה ושייך אליו או הוא עבירה ותרחקו ממנה וגם אמר להם משה אם תרצו להיות בגדלות זו להיות כ"ג צריכין אתם להיות נבדל ומופרש ממחשבת הנאת גשמיות כי אם יתערב שמץ מנהו הנאה גשמיות ואהבת הכבוד בודאי לא תשיג אותו כי הרודף אחר הכבוד הכבוד בורח ממנו וזהו פי' הגאוה והגדולה לחיי העולמים אבל באדם אם יש בו גאוה אין יכול להיות בו גדולה כי בורא ממנו וזהו פי' ה' מלך ואעפי"כ גאות לבש אבל באדם אי אפשר למלוך ולהיות בו גאות ומלת קדוש פרושו לש' פרישות וזהו שאמר משה אליהם אם תרצו להיות כ"ג כ"א וא' שרוצה להיות כ"ג צריך לפרוש עצמו מהנאה הגשמיות שלא יתערבו בו הנאת הכבוד כי יברח הכבוד ממנו רק יכוין לקיים מצות התלוי בכ"ג ואז יראה השי"ת מי שהוא מופרש ומובדל יותר מאהבת הכבוד יבחר בו וז"ש ואת הקדוש והקריב אליו לשון עבר כלומר אהרן שהי' מובדל ומופרש מאהבת הכבוד כבר הקריב אליו ואם אתם תפרישו עצמכם ביותר מאהבת הנאת הכבוד מי שיובדל ויופרש יבחר בו השי"ת וזהו את אשר יבחר בו השי"ת יקריב אליו

א"י וידבר אל קרח וכו' זאת עשו וכו' עיין פי' רש"י ז"ל את אשר לו לעבודת לויה ואת