אורח לחיים רצה

למימחא בידא דאדם דלא יכול מאילנא דמותא ולא מחאת בגין דא חמר בעבורך א"ל ר' אלעזר וכי אית דעת בארעא לכולי האי אין הה"ד ה' בחכמה יסד חרץ עכ"ל הרי שיש שכל וחכמה בארץ הגשמיות וכמו שבאדם יש בו נשמה ויש בו חכמה ובינה ודעת והנשמה אינו נראית רק חכמה ובינה ודעת שבאדם נראה על ידי הדבור שיש מותרות באדם הדבור וע"י ניכר חכמה ובינה ודעת שיש בו כן בארץ אעפ"י שאין בה דבור ניכר החכמה ודעת שיש בארץ ע"י שראינו טבעיות הארץ והנבראים כגון אדם ושאר דברים בעל חיים אשר הארץ מגדלת חם הם חכמים או גבורים וכמו שאמרו אוירא דארץ ישראל מחכים ועל ידם יכולין להבין חכמה ודעת שיש בארץ ממש וזה שאמרו אל משה נשלחה אנשים לפנינו ויחפרו לנו את הארץ ויחפרו לשון חפירה כי החופר בארץ הוא מבקש מה שבתוך הארץ וכן אמרו נשלחה אנשים צדיקים וחשובים שיבינו החכמה ודעת שבתוך הארץ ולא שיראו פני הארץ מלמעלה רק כמו החופר ומבקש מה שבתוך האר בפנימיות כן יבינו בשכלם החכמה ודעת שיש בארץ וע"כ אמרו לשון ויחפרו וזה שהוטב בעיני משה וכאן אמרו לשון ויתורו לשון מותרות שיבינו המותרות שיש בארץ אשר ה' דורש אותה משאר ארצות וממילא יבינו החילוק ומותרות של השכינה שנק' ארץ השוכן בארץ ישראל היא יראה תתאה מן ארץ העמים היינו היראה של האומות היא יראת עונש אבל אלו שהולכין לראות מהיכן המקום שנוחה לכבוש ובדרך זו יבואו למלחמה על המדינה זה נק' מרגלים שהם לשון רגלים שהם עומדין על הארץ ורואין על פני האר ערות הארץ כלומר מהיכן נוחה לכבוש אותה וזהו מרגלים אתם לראות את ערות הארץ באתם וזה שהתפלל משה על יהושע יה יושיעך מעלת מרגלים שלא תהי' מאנשים אשר הולכין נראות חת ערות הארץ מהיכן נוחה לכבוש וזהו נק' מרגלים כנ"ל

ויאמר אליהם עלו זה בנגב ועליתם את ההר מה שהי' מראה להם הדרך איך ילכו עיין פי' רש"י ז"ל על עלו זה בנגב הוא הי' הפסולת של א"י שכן דרך התגרין מראין תחלה את הפסולת ועל מה שהראה להם מקום דרך עלייתם בהר לא פירש כלום ואפשר לומר לפי מה שכתבתי לעיל פירוש עלו זה בנגב בשם הרב בוצינא קדישא מוהר"ר מנחם מענדיל זצלה"ה מק' פרומישלאן לפי שהמרגלים נלכדו ביצר הרע אהבת הכבוד והיו יודעין שבארץ ישראל אינם ראוין להיות נשיאים ע"כ הוציאו דבה על הארץ שלא יכנסו ורמז להם משה שיתקנו אהבה רעה אהבת הכבוד שבלבם שמי שנפל לאהבה רעה צריך להפשיט א"ע מזה ולהמשיך על עצמו אהבת הבורא שורש כל האהבות ובדבר זה הוא מעלה המחשבה רעה של אהבה רעה. וזהו עלו זה המחשבה בנגב דרום מדת החסד אהבת הבורא וזה יהי' התיקון עכ"ד ודפח"ח ולפי זה יש לומר מה שאמר להם ועליתם את ההר ע"ד שכתבתי בשם הרב הגדול בוצינא קדי' מוהר"ר דוב בער זללה"ה פירש מה שאמרו בגמרא בראתי יצר הרע בראתי תבלין הוא התורה הלא אין המשל דומה לנמשל כי הבשר הוא עיקר המאכל והתבלין הם טפילין ובמשל שהמשיל התורה תבלין ליצר הרע ונמצא היצר הרע עיקר ואמר שבאמת הוא כך שאי אפשר לאדם לעבוד את ה' אלא בהתלהבות כח היצר שבו ולולא כח היצר לא היו עבדות כלל וההר נקרא היצה"ר כמו שאמרו לצדיקים נדמה כהר וזה שאמר ועליתם את ההר עם ההר הוא היצר הרע יהי' לכם עלי' כי כשתעבדו את השי"ת עם היצר תעשו מן היצה"ר יצ"ט ולא יהי' לכם אלא לב אחד לאבינו שבשמים ובזה יהי' ליצר הרע עלי' גדולה וזהו ועליתם יהי' לכם עלי' חת ההר עם ההר

ויהס כלב את העם אל משה ויאמר עלה נענה וירשנו אותה כי יכול נוכל לה עיין פי' רש"י ז"ל אל משה לשמוע מה שידבר במשה וסיפר הטובות שעשה להם משה והניסים והנפלאות שעשה להם ולפי פי' רש"י ז"ל יש לומר הכפל בפסוק עלה נעלה יכול נוכל דכך אמר כלב הלא ידעתם הניסים והנפלאות שעשה לנו משה ואעפ"י שאצלינו קשה הדבר לכבוש א"י אצל משה רבינו הוא דבר קל נגד הניסים שעשה לנו ולפיכך עלה ר"נ שקאי על משה רבינו שעלה ועל ידו נענה אנחנו וכן יכול משה רבינו לכובשם ועל ידו נוכל גם אנחנו לכובשם: