אורח לחיים רפח

מזה השליחות וגם למה אמר ויתורו את ארץ כנען ולא אמר ויחפרו את ארץ כנען כמ"ש בספר דברים ותקרבון אלי כולכם ותאמרו נשלחה אנשים לפנינו ויחפרו לנו את הארץ ונראה דהנה באור החיים הביא מדרש חז"ל וז"ל נתקבצו אצל משה לשלוח המרגלים ולא רצה ואמר להם כבר הבטיחני ה' ואמרו לו כי העכו"ם יודעים שאנו באים לירש אותם והם מטמינים את ממונם וכשיגיעו ישראל לא ימצאו כלום ונמצא דברי ה' בטל ח"ו ואז וייטב הדבר בעיני משה מ"ש ויחפרו לנו את הארץ פי' החפירות שמטמינים בהם ממונם כיון ששמע משה כך נלכד בידם עכ"ל והנה חיתא בזוהר שהמרגלים נכשלו ונלכדו באהבת הכבוד שהי' ידוע להם שבמדבר הם ראוין להיות נשיאים ולא בארץ ישראל ע"כ הוציאו דיבה שלא לכנס לארץ ישראל וישארו הם נשיאים וכן שמעתי פירוש הפסוק עלו זה בנגב בשם הרב הגדול בוצינא קדישא מוהר"ר מנחם מענדיל מפרומישלאן שמשה רבינו ע"ה אמר להם שיתקנו זה ומי שנפל באהבה שפילה כגון אהבת הכבוד ודומיהן צריך לשוב אל ה' ולדבק באהבת הבורח ית' שורש לכל אהבות וכל התענוגים וז"ש עלו זה כלומר תעלו זה המחשבה שלכם בנגב הוא דרום חסד ואהבת הבורא ותתקנו זאת עכ"ד ודפח"ח והנה גם בני ישראל היו צריכין זה התיקון בבואם לארץ ישראל שלא יכנסו לארץ ישראל עבור שהוא זבת חלב ודבש וכלילות יופי ואהבת חן לא תחסר כל בה רק מחמת אהבת הבורא ית"ש שהוא ארץ אשר ה' אלהיך דורש אותה תמיד עיני ה' בה ואוירא דארץ ישראל מחכים ויכולין נעבוד שם השי"ת בשמחה ובטוב לב מרוב כל וגם לפי המדרש הנ"ל שכתב שמשרע"ה נלכד בידם נשמע מזה שהם דברו במרמה אתו ומחשבותם הי' בשביל אהבת ממון ויחפרו לנו את הארץ החפירות שמטמינים בהם ממונם ובפני משה רבינו אמרו כי יהי' דברי ה' בטל ח"ו ולכדו את משה בדבריהם אבל מחשבותם הי' בשביל אהבת ממון ופשיטא שהיו צריכין לתקן זאת והנה הבדלה זאת להבדיל מאהבה רעה אהבת שפילות הגשמיות ולדבק באהבת הבורא הוא ע"י הדעת כי בדעת חדרים ימלאו ואמרו אם אין דעה הבדלה מנין וידוע שמשרע"ה היה בחינת הדעת של כל ישראל וז"ש שלח לך לדעתך ר"ל לדעת שלך שיהי' הם בבחי' הדעת ויודע כי כל הדברים הגשמיים הכל הבל ועי"ז יבדלו מאהבת הכבוד אהבה שפילה וידבקו עצמם באהבת הבורא ית' וע"כ אמר אני איני מצוה חותך אם תרצה שלח כי הבחירה ניתנה ביד האדם איזה דרך שירצה יבחר ובהליכה זו הי' להם שני דרכים או לתקן עצמו להדבק באהבת הבורא או לקלקל כאשר עשו וניתנה להם הבחירה ונא מנע מהם הדרך כי הבא לטמא פותחין לו ואף גם שילכו הזהיר למשה שלח אותם לדעתך בבחי' דעת שלך ויתקנו מחשבותם הרעה אם ירצו וידבקו באהבת הבורא ית' והנה אם היו המרגלים מדבקין עצמם באהבת הבורא ית' לתקן מחשבותם ולא להוציא דיבה על הארץ והם נשיאי ישראל ראשי עם הי' מתקנין ג"כ מחשבות העם שהי' בהם אהבת ממון כמ"ש ויחפרו לנו את הארץ החפירות שמטמינים בהם ממונם וגם היו באו לא"י עבור הקדושה שבה כנ"ל והנה שמעתי מפי הרב הגדול בוצינא קדישא מו' אברהם בן לאותו צדיק החסיד המפורסם בוצינא קדישא מו' דוב בער זללה"ה שע"כ נקרא יתרו כלומר יתר וא"ו שהי' גדול מצדיק שהוא בחי' וא"ו והוא הי' בחי' בעל תשובה שהי' עובד כל ע"ז שבעולם ואח"כ שב אל ה' ובמקום שבעלי תשובה עומדין צדיקים גמורים אינם יכולין נעמוד וזהו יתרו יתר וא"ו שהי' יתר מצדיק גמור עכ"ד ודפח"ח וז"ש ויתרו כלו' שלח לך אנשים לדעתך בבחי' דעת שלך ויתקנו מחשבותם הרעה ויהיו בבחי' בעלי תשובה וזהו ויתרו ויתר וא"ו שהם יהיו יתר מצדיק בחי' וח"ו אם יתקנו מחשבותם הרעה וידבקו עצמם באהבת הבורא וחמר את ארץ כנען אשר אני נותן לבני ישראל ומלת את כמו עם כלומר עם ארץ כנען אשר אני נותן לבני ישראל ג"כ יתקנו ויעשו שביל לבני ישראל שלא יכנסו בשביל אהבת ממון וגם בשביל שהוא ארץ זבת חלב ודבש רק מפני קדושת הארץ שיוכלו לעבוד שם את ה' בשמחה בטוב לבב מרוב כל וע"ד שאמרו רז"ל במסכת פסחים דף ח' מפני מה אין פירות גינוסר בירושלים מפני עולי רגלים שלא יעלו לרגל בשביל אהבה שפילה וע"כ אמר כאן ויתרו ולא כאשר אמרו הם ויחפרו את הארץ החפירות